认为一个人只要具备有孝之,那么就对于君自然会,这也是汉代举孝廉的理论基,但是实际上孝顺并不代表者忠,忠顺也同样未必孝,忠孝原本就不,虽然都是伦理道德方面的标,但是忠属于社会政治伦,孝则是个人家庭伦,二者主体相,但是客体不一,并不可以混为一谈。



而且在华夏整个封建王朝的演变过程当,忠的概念因为君王统治的需,所以在不断的强,越往,就越是不谈什么君对于臣下的忠,这是因为君权和父权矛,也是公与私的矛盾。



家族利益和国家利益冲突的时,便是忠孝难两全。



因此在很多时,君王都为了自身的利,鼓励和宣传那些为了忠而舍弃孝的官,甚至越往后期便是越发的强,唐宋之,忠便是高于孝,大多数官员在难以两全的时,基本上都会选择,而到了明,更进一步变成愚忠的也不在少数。



可是真的只讲究单方面的忠真的就是一件好事么?



忠孝两全的定,真的只是公私之别么?



很显,并不是。



就像是后世一些企业公,一味强调员工要服,要执,要这个要那,但是从未考虑过员工自身的需,等到员工三十五了就发大招直接一张毕业证送,这样对于整体社会是有益的?还可以腆着脸表示说自己为社会输送了多少人才?



很多事,一旦极端,都很不好。



如果祢衡是在唐宋之,说一句忠是双向的概,说不得就会被冲上来的学子当场围殴致,而且死了还是白,但是幸好现在还是汉,距离春秋战国还不算是太,春秋的一些书籍和理,在当下还是有一些市场,尤其是在士族子弟方,君择,臣亦择君的观念还是比较认可的。



尤其是多方投注的世,更是没有说要在一棵树上吊死才能称之为忠的想,所以祢衡解释这个忠的定义的时,固然有不少的人哗,表示祢正平你这个疯子公然这么说会不会太露骨,但是也还不至于要和祢衡拼,划清界限的程度。….



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有些事情能,但是不好,现在祢衡将这个事情给捅出来,很多人就在想这是不是骠骑的授,毕竟所谓双向选,那么也就意味着原本汉天子和骠骑之间的,也是双向,如果说君王没能



达,那么臣子……



这事情真的能说么?



许多人想到了这,便是惶恐起来。



于是乎很诡异的事情就发生,原本乱纷纷的人群在议论了一阵之,就有人忽然安静下来不说话,然后就像是传染一,你不说了我也不说了。



片刻之,骤然安静。



这忠似乎不好说,那就议论一下孝,这孝总是可以说的……



孝应于忠之前!一名学子顾着勇气大声喝,就像是勇者举着刀冲向了大魔,书有,肇牵车,远服贾,孝养厥父母。厥父母,自洗,致用酒。此便为孝!此乃早于春秋之事,故当孝于忠,孝重于忠是也!宜当称之为孝忠论为上!



祢衡大魔王冷笑着。



这学子所,倒不是无的放,还是真确有其事。



学子说的典,是尚书中的《酒诰》篇,也是华夏最早的禁酒令。



当时西周统治者在推翻商代的统治之,为了提振人,储备粮,周公旦封康叔为卫,令其驻守故商,以管理那里的商朝遗民。周公旦告戒年幼的康,然后又将这

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