解，郑玄又不甘心。
因为『八议』。
或者说是『八辟』，是同一个意思。
『八议』，八种人犯罪，是必须交由皇帝裁决，或依法减轻处罚的，其中还有好多对于皇族的特权，比如议亲，即皇亲国戚；议故，即皇帝的故旧；议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的等，表面上看起来，似乎是在维护皇权，但是实际上，『八议』并非是为了尊崇皇权的，而是对于皇权的限制。
因为提请『八议』的权柄不在皇帝手里！
皇帝会亲自审理，进行宣判么？显然大部分的审理和宣判都是臣子来做的。
话说回来，皇帝需要『八议』么？
在皇亲国戚，亲属故旧之中，一旦发生牵扯到皇权的罪行，那么几乎都是必死的，最少也是终身监禁，根本轮不到什么八议。
再看看八议的其他内容……
议贤，即德行修养高的人；
议能，即才能卓越的人；
议功，即功勋卓著的人；
议贵，即三品以上的官员和有一品爵位的人；
议勤，即勤谨辛劳的人……
没错，就连『勤劳』都能拿来议一议！
当然，八议的内容在各个朝代当中略有不同，但是整体上来说都相差不多，『士大夫』相互默契的保持了这些内容，以便于自己或是自己的朋友万一有点事情的时候可以开个后门，大事化小小事化了。
在朝堂之上当官的，不管是古今中外，这五条当中若是不能占四条以上的，都不配称呼为大佬，一般的官吏也能搞个两三条傍身，最不济也能捞一根稻草兜个底。
所以即便是历朝历代当中，各个攻读经书的大佬，明明知道这『刑不上大夫』按照八议的这个解释是有问题的，可是没有人会捅破窗户纸。
一个都没有。
然后现在被骠骑将军斐潜给捅出来了，而且斐潜不光捅，顺道还打了一棍。
『礼不下庶人，刑不上大夫！』
以『刑』规范庶人，而『大夫』不能仅仅以庶人的『刑』为行为标准，还要更进一步，要求以『礼』作为日常守则！
这就相当麻烦了啊……
按照斐潜的解释，同样的两句话，所蕴含的意思几乎是南辕北辙一般！
即便是郑玄知晓地球是圆的，但是也绕不到一起去！
最为关键的，是斐潜又一次占据在了道德的高位，对于『八议』形成了压制。当今大汉，经学士族之所以能够高高在上的指手画脚，就是先将自己代入到了『圣贤子弟』的身份当中去，然后又给自己披上了一层光鲜亮丽的『道德卫士』的战袍，然后就自然可以大杀四方，无往而不利。
『道德』一词，原来也不是孔孟家自己传下来的，而是孔孟的子孙去隔壁邻居哪里拿来的。老子于《道德经》之中有云：『道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。』后来荀子提出来，在《劝学》篇之中有云，『故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极』。
有意思的是，老子不是儒家的，而荀子么，虽然说名义上是儒家的
因为『八议』。
或者说是『八辟』，是同一个意思。
『八议』，八种人犯罪，是必须交由皇帝裁决，或依法减轻处罚的，其中还有好多对于皇族的特权，比如议亲，即皇亲国戚；议故，即皇帝的故旧；议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的等，表面上看起来，似乎是在维护皇权，但是实际上，『八议』并非是为了尊崇皇权的，而是对于皇权的限制。
因为提请『八议』的权柄不在皇帝手里！
皇帝会亲自审理，进行宣判么？显然大部分的审理和宣判都是臣子来做的。
话说回来，皇帝需要『八议』么？
在皇亲国戚，亲属故旧之中，一旦发生牵扯到皇权的罪行，那么几乎都是必死的，最少也是终身监禁，根本轮不到什么八议。
再看看八议的其他内容……
议贤，即德行修养高的人；
议能，即才能卓越的人；
议功，即功勋卓著的人；
议贵，即三品以上的官员和有一品爵位的人；
议勤，即勤谨辛劳的人……
没错，就连『勤劳』都能拿来议一议！
当然，八议的内容在各个朝代当中略有不同，但是整体上来说都相差不多，『士大夫』相互默契的保持了这些内容，以便于自己或是自己的朋友万一有点事情的时候可以开个后门，大事化小小事化了。
在朝堂之上当官的，不管是古今中外，这五条当中若是不能占四条以上的，都不配称呼为大佬，一般的官吏也能搞个两三条傍身，最不济也能捞一根稻草兜个底。
所以即便是历朝历代当中，各个攻读经书的大佬，明明知道这『刑不上大夫』按照八议的这个解释是有问题的，可是没有人会捅破窗户纸。
一个都没有。
然后现在被骠骑将军斐潜给捅出来了，而且斐潜不光捅，顺道还打了一棍。
『礼不下庶人，刑不上大夫！』
以『刑』规范庶人，而『大夫』不能仅仅以庶人的『刑』为行为标准，还要更进一步，要求以『礼』作为日常守则！
这就相当麻烦了啊……
按照斐潜的解释，同样的两句话，所蕴含的意思几乎是南辕北辙一般！
即便是郑玄知晓地球是圆的，但是也绕不到一起去！
最为关键的，是斐潜又一次占据在了道德的高位，对于『八议』形成了压制。当今大汉，经学士族之所以能够高高在上的指手画脚，就是先将自己代入到了『圣贤子弟』的身份当中去，然后又给自己披上了一层光鲜亮丽的『道德卫士』的战袍，然后就自然可以大杀四方，无往而不利。
『道德』一词，原来也不是孔孟家自己传下来的，而是孔孟的子孙去隔壁邻居哪里拿来的。老子于《道德经》之中有云：『道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。』后来荀子提出来，在《劝学》篇之中有云，『故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极』。
有意思的是，老子不是儒家的，而荀子么，虽然说名义上是儒家的
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