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“明月姑娘,他们是什么根脚来历?”孟渊问。



“不知道。”明月淡淡回。



“约莫是什么境界?”孟渊是武人,在学问上精研不深,只会打架。



“两人都是六品。”明月道。



那还算好办,孟渊跟六品和尚对上过,但还没跟六品的道士做过。



不过如今也算有了见识,知道这些道士大致有什么能耐。



道门传承悠久,流派各异,人数又多,如今庆国有三大道门,另还有无数小观小派,乃至只要有山,就有道士。



不过大多道士都是参修道家经典,养身养性,并未踏入修行。



道家途径的修行也不易,如武人途径的下三品是为开秘蔵;佛门则是种养佛心得法相;儒家需养浩然之气,得以修身;道家是为筑就道基。



九品是为感气、食气之法,乃是万法自然之理,得天地自然之气,继而引气入体,便算入了修行。



一口真气足,便来到八品性命皆修之境。以天地之气充盈自身,一般是以静坐冥思、吐纳导引、研习道家经典等方式来调整身心,继而涵精养性。



养性之时,也需淬炼体魄。各家修习强健躯体的法门略有不同。



入八品后,已足以修习一些简单道法。



道门途径也有登天三阶的说法。性命皆修,且有所成,便能铸就道基,此为七品筑基境。



到了这一步,已能参习大多术法神通,而且信手拈来。



儒释道中,下三品其实相差不太多,可若论斗法手段之多、之奇,乃是道家居首,佛门居中,儒家后发。



下三品已成,道门途径来到六品后,便是为五品的结丹做准备,此为守一境。



身为烘炉心为丹。遵自然之理,心静守一,心意凝聚,摒弃杂念纷扰。



六品道人能用诸般之法、能用诸般器物,已然能自称道爷了。



不过道门的分歧也在此而成,如同佛门有渐顿之争,道门也有内丹外丹之说。



渐顿之争在佛门途径的四品时才明显显现,道门则是五品就开始闹了。



当然,无论渐顿之争,还是内外丹论,其实从低品时已有分歧,是逐渐到了中品境界时才显现出来的。



这其实很正常,儒释道都有各自学说和主张,修炼之法自然也会有分歧。



也正因如此,儒释道三家的修行之人也有了强弱优劣,有的擅攻伐、有的主防守、有的专修惑心定心之法。



当然,也有啥都会的惊才绝艳之辈,也有啥都不擅长的人。



境界的提升如同爬高一层楼,但在楼上能蹦的多高,还是看个人缘法。



此刻那枯荣大士与奇妙子辨的越来越大声,孟渊生怕无声无息的着了道,便一直催发焚心神通,摸着下巴,静静等他们打起来。



“明月姑娘,你说他们要是打起来,咱参与不参与?”孟渊问。



“他们又不是你同僚。”明月道。



诶?平时看你清清冷冷,不可亵玩的样子,说起话来也怪会伤人的!

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