个体系。
以自由之名，行掠夺之实，高喊普世价值，实际上烧伤抢掠的秩序。
不仅是白左受益，红脖子也是。
只是白左承认这一点，红脖子吃了好处不认。
一个流浪汉可以通过吃救济活着，这些钱从什么地方来？
就是从全世界掠夺来的。
国内，米国普通人受到了利益群体的压迫。
但是在国际上，米国普通人压迫了更多的人，特别是第三世界的人。
所以，作为主创的普通人，也在自觉地去责任化。
这种去责任，就是说，自由无价，掠夺无罪。
把很多地方搞坏，吃了好处，不背责任。
因为伱也可以选择嘛，也可以放手一搏嘛。
只是俺们米国飞机多、航母多，所以更自由一点。
再问，那就是我对上帝忏悔了。
造成的结果。
国际上，米国欺负别国。
因此，米国国内，更有资源的人，欺负普通人，也理所当然。
米国中产，流离失所，无数家庭结构破碎，也是应得的。
是你米国人自己选的。
这就是后世米国落到“白茫茫一片大雪真干净”局面的原因所在。
从全世界掠夺那么多资源，芝加哥、洛杉矶之类的大都市圈，治安还那么差。
因为它们为掠夺去罪，编织了一套理论。
这套理论不仅对外，也对内。
从文化上来说，就是米国，还没解决一个老中几千年前，就解决了的问题。
那就是“我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”
米国的解决方法是推给信仰。
老中则是从文化，到现实，脚踏实地的解决了这个问题。
殷商的时候，信仰和治理就一体化了，政教一体。
到了周的时候，用礼法来规范人的行为。
这种结果，就是老中普通人，有一种牺牲、献身意识。
不想活，没意思，幻想自己和罪犯搏击，救几个人轰轰烈烈死去。
老中很多人有这种想法。
这样的想法产生的根底，在于这种死，被认为是“有意义的”。
从族谱，到地方志，再到社会，国家，都会记住。
之所以想这样去死，因为这不算死，还会以一种精神的方式活着。
这就是解决了“我是谁，从哪里来，到哪里去”的好处。
米国就没解决，昂撒还好一点，可以推给信仰。
犹太更可怕，没有信仰。
犹太是彻底的一点责任都不沾，从不考虑往“哪里去”，反复把路走绝。
所以后世，犹太又走到了历史中重
以自由之名，行掠夺之实，高喊普世价值，实际上烧伤抢掠的秩序。
不仅是白左受益，红脖子也是。
只是白左承认这一点，红脖子吃了好处不认。
一个流浪汉可以通过吃救济活着，这些钱从什么地方来？
就是从全世界掠夺来的。
国内，米国普通人受到了利益群体的压迫。
但是在国际上，米国普通人压迫了更多的人，特别是第三世界的人。
所以，作为主创的普通人，也在自觉地去责任化。
这种去责任，就是说，自由无价，掠夺无罪。
把很多地方搞坏，吃了好处，不背责任。
因为伱也可以选择嘛，也可以放手一搏嘛。
只是俺们米国飞机多、航母多，所以更自由一点。
再问，那就是我对上帝忏悔了。
造成的结果。
国际上，米国欺负别国。
因此，米国国内，更有资源的人，欺负普通人，也理所当然。
米国中产，流离失所，无数家庭结构破碎，也是应得的。
是你米国人自己选的。
这就是后世米国落到“白茫茫一片大雪真干净”局面的原因所在。
从全世界掠夺那么多资源，芝加哥、洛杉矶之类的大都市圈，治安还那么差。
因为它们为掠夺去罪，编织了一套理论。
这套理论不仅对外，也对内。
从文化上来说，就是米国，还没解决一个老中几千年前，就解决了的问题。
那就是“我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”
米国的解决方法是推给信仰。
老中则是从文化，到现实，脚踏实地的解决了这个问题。
殷商的时候，信仰和治理就一体化了，政教一体。
到了周的时候，用礼法来规范人的行为。
这种结果，就是老中普通人，有一种牺牲、献身意识。
不想活，没意思，幻想自己和罪犯搏击，救几个人轰轰烈烈死去。
老中很多人有这种想法。
这样的想法产生的根底，在于这种死，被认为是“有意义的”。
从族谱，到地方志，再到社会，国家，都会记住。
之所以想这样去死，因为这不算死，还会以一种精神的方式活着。
这就是解决了“我是谁，从哪里来，到哪里去”的好处。
米国就没解决，昂撒还好一点，可以推给信仰。
犹太更可怕，没有信仰。
犹太是彻底的一点责任都不沾，从不考虑往“哪里去”，反复把路走绝。
所以后世，犹太又走到了历史中重
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