但这还不是广成老祖这个“样本”最吸引孟周的地方，他更好奇的是另一点。
“‘血肉重生’这项技能生效的最基本前提，是死者生前我意识还在，念头未灭。”
“广成老祖最特殊的地方在于，他的念头虽然未灭，但自我意识却被离恨神像虚影给搅成了一团浆糊。”
“若将人的自我认知看做一个线团，对正常人而言，这线团就是条理分明，秩序井然，丝丝不乱。
而广成老祖的自我认知，就像是被外力强行揉弄，剪不断，理更乱。”
基于这样的思考，孟周也没有绝对的把握能让广成老祖成功复活。
只能说有成功的可能性，而且很大。
不过，这也不是孟周最关心。
他最好奇的，是成功复活后广成老祖的状态。
不外乎两种可能。
一种是自我认知还是一团乱麻，甚至比死前更乱。
另一种情况则刚好相反，症状变轻，甚至彻底好转！
乍看上去，连孟周自己都觉得这有些荒谬。
可仔细琢磨了一阵之后，孟周却反而觉得，这是很有可能的。
因为“血肉重生”有一个副作用，即死者的每一次复活，其在自我认知层面都会不可避免的丢失一些什么。
若是这样的过程重复进行，甚至能够让一个人的自我认知完全变成一张“白纸”。
针对正常修士，这自然是糟糕得不能再糟糕的副作用。
可对广成老祖这种自我认知已经彻底错乱的人来说，这副作用却变成了一把奇妙的剪刀，将“线团”的一部分直接剪掉。
若是手法巧妙一点，一下就将那“乱作一团”的部份剪掉。
若是不懂手法，同样没事，那就多剪几刀。
理论上，在“剪”到对方变成一张“白纸”之前，所有混乱的部分终归都是能够全部剪除的。
若果真如此，副作用也就不再是副作用了，反而可以由此衍生出一种全新的药师理念。
具体的手法就是——
脑子有问题？还是出在最根本，也最难触及的认知层面？
好办，先弄死，再复活，这就行了。
还没好？
那就再死一遍，然后再复活一遍。
还不行？
那就再来。
如此重复操作即可。
在通明道心的作用下，一些模模糊糊的念头因为广成老祖这个“引子”，让他不知不觉间便已推演到了这个程度。
由此也可以想见，孟周在离开前没有开口索要，甚至从始至终没有表现出对广成老祖这具尸体有什么特别的关注，他忍得有多么辛苦。
他心中反复告诫自己。
“不要节外生枝。”
“不要画蛇添足。”
……
“‘血肉重生’这项技能生效的最基本前提，是死者生前我意识还在，念头未灭。”
“广成老祖最特殊的地方在于，他的念头虽然未灭，但自我意识却被离恨神像虚影给搅成了一团浆糊。”
“若将人的自我认知看做一个线团，对正常人而言，这线团就是条理分明，秩序井然，丝丝不乱。
而广成老祖的自我认知，就像是被外力强行揉弄，剪不断，理更乱。”
基于这样的思考，孟周也没有绝对的把握能让广成老祖成功复活。
只能说有成功的可能性，而且很大。
不过，这也不是孟周最关心。
他最好奇的，是成功复活后广成老祖的状态。
不外乎两种可能。
一种是自我认知还是一团乱麻，甚至比死前更乱。
另一种情况则刚好相反，症状变轻，甚至彻底好转！
乍看上去，连孟周自己都觉得这有些荒谬。
可仔细琢磨了一阵之后，孟周却反而觉得，这是很有可能的。
因为“血肉重生”有一个副作用，即死者的每一次复活，其在自我认知层面都会不可避免的丢失一些什么。
若是这样的过程重复进行，甚至能够让一个人的自我认知完全变成一张“白纸”。
针对正常修士，这自然是糟糕得不能再糟糕的副作用。
可对广成老祖这种自我认知已经彻底错乱的人来说，这副作用却变成了一把奇妙的剪刀，将“线团”的一部分直接剪掉。
若是手法巧妙一点，一下就将那“乱作一团”的部份剪掉。
若是不懂手法，同样没事，那就多剪几刀。
理论上，在“剪”到对方变成一张“白纸”之前，所有混乱的部分终归都是能够全部剪除的。
若果真如此，副作用也就不再是副作用了，反而可以由此衍生出一种全新的药师理念。
具体的手法就是——
脑子有问题？还是出在最根本，也最难触及的认知层面？
好办，先弄死，再复活，这就行了。
还没好？
那就再死一遍，然后再复活一遍。
还不行？
那就再来。
如此重复操作即可。
在通明道心的作用下，一些模模糊糊的念头因为广成老祖这个“引子”，让他不知不觉间便已推演到了这个程度。
由此也可以想见，孟周在离开前没有开口索要，甚至从始至终没有表现出对广成老祖这具尸体有什么特别的关注，他忍得有多么辛苦。
他心中反复告诫自己。
“不要节外生枝。”
“不要画蛇添足。”
……
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