第三等级是吠舍，包括农业、手工业者和商人，必须向国家缴纳赋税。
第四等级是首陀罗，是指失去土地的自由民和被征服的居民，实际上处于奴隶的地位。
各个等级职业世袭，互不通婚，界线森严，贵贱分明，甚至不能共食、共住。
久而久之，下层等级愈演愈繁，出现贱民，即所谓不可接触者，他们最受鄙视。
首陀罗和贱民被压在印度社会最底层，受到统治阶级的折磨、压制和剥削。
而现在，当白莲教国进入印度地区后，张正漠整理着收集来的有关于当地的复杂宗教和人文社科。
他不得不感叹这些统治者的脑洞大开。
对于张正漠这样的宗教国家统治者而言，种姓制仿佛就是为他量身定制的。
“既然这里的民众那么逆来顺受，沉浸在今世的苦、来世的福之中。
那么，朕在婆罗门之上，再加一个白莲门没意见吧？”
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第四等级是首陀罗，是指失去土地的自由民和被征服的居民，实际上处于奴隶的地位。
各个等级职业世袭，互不通婚，界线森严，贵贱分明，甚至不能共食、共住。
久而久之，下层等级愈演愈繁，出现贱民，即所谓不可接触者，他们最受鄙视。
首陀罗和贱民被压在印度社会最底层，受到统治阶级的折磨、压制和剥削。
而现在，当白莲教国进入印度地区后，张正漠整理着收集来的有关于当地的复杂宗教和人文社科。
他不得不感叹这些统治者的脑洞大开。
对于张正漠这样的宗教国家统治者而言，种姓制仿佛就是为他量身定制的。
“既然这里的民众那么逆来顺受，沉浸在今世的苦、来世的福之中。
那么，朕在婆罗门之上，再加一个白莲门没意见吧？”
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