正文 第43章 法即是儒！（求收藏）
述了出来，最后归纳整理为了律令，用以教化世人。”
“儒家推崇特权。”
“离经叛道的法家就讲平等。”
“儒家推崇人性本善。”
“法家就坚定认为人性本恶。”
“但叶子两面，看似截然相反，实则都出自同一叶柄。”
“最终殊途同归。”
“儒重愚民，法家亦然。”
“儒家重农，法家更甚。”
“儒家讲宗法人伦跟家族伦理，法家除商鞅主政的那段时间，同样讲。”
“儒家讲等级特权，法家同样也讲。”
“儒家提倡孝道，法家亦然。”
“儒法两家在很多方面根治是一样的。”
“这其实很正常。”
“儒家从孔子开始，就在天下广布私学，受儒家影响的士人太多了，就算有心摒弃，但最终在所难免会受到干扰，就算是深谙人性的商鞅尚且如何，如何天下其他人？”
“而儒法真正的分野是从商鞅开始的。”
“商鞅也只算半个。”
嵇恒灌了一口酒，深吸一口气。
继续道：
“商鞅是魏国人。”
“商鞅入秦的时候，带着李悝所著《法经》，魏国经变法私学盛行，商鞅难免会受到儒学影响，这点从商鞅跟孝公初见面时就可以看出，商鞅最开始讲的是儒家的‘王道’。”
“但王道不为孝公所喜，最终商鞅在近被放弃的时候，才第一次道出了‘霸道’。”
“商鞅的变法跟李悝、吴起等人的变法不同，他的着力点不再固守于儒学，而是着重针对人性。”
“因而商鞅的律令很反人性。”
“人世间自来推崇的宗法家庭，被商鞅彻底摒弃，一户人家最多只能有五人，子女成家之后必须分家，不讲人伦，不讲人情，完全按律令执行。”
“反对礼制、提出‘好利恶害的人性论’、不法古不循今的唯物历史观。”
“人生有好恶，故民可治也！”
“从商鞅开始，儒法两家正式分野。”
“但也只有商鞅主政时期。”
“等到商鞅被杀后，大秦律令进行了一定程度删改，儒家的孝道重新回归，刑无等级变成了刑有等级，宗法制度卷土重来。”
“不过商鞅的政治遗产还是很丰富的。”
“他给法家定下了公平公正！”
“除了商鞅之外，另外一个不同于儒的‘儒生’，是韩非子。”
“他所著《韩非子》只讲两个字。”
“规矩！！！”
“自此法家的思想，就从最开始的赏罚，变成了赏罚分明，公平公正。”
“万事需有规有矩！”
“世间一切都得按制度办事。”
本章未完，点击下一页继续阅读 (2/3)
“儒家推崇特权。”
“离经叛道的法家就讲平等。”
“儒家推崇人性本善。”
“法家就坚定认为人性本恶。”
“但叶子两面，看似截然相反，实则都出自同一叶柄。”
“最终殊途同归。”
“儒重愚民，法家亦然。”
“儒家重农，法家更甚。”
“儒家讲宗法人伦跟家族伦理，法家除商鞅主政的那段时间，同样讲。”
“儒家讲等级特权，法家同样也讲。”
“儒家提倡孝道，法家亦然。”
“儒法两家在很多方面根治是一样的。”
“这其实很正常。”
“儒家从孔子开始，就在天下广布私学，受儒家影响的士人太多了，就算有心摒弃，但最终在所难免会受到干扰，就算是深谙人性的商鞅尚且如何，如何天下其他人？”
“而儒法真正的分野是从商鞅开始的。”
“商鞅也只算半个。”
嵇恒灌了一口酒，深吸一口气。
继续道：
“商鞅是魏国人。”
“商鞅入秦的时候，带着李悝所著《法经》，魏国经变法私学盛行，商鞅难免会受到儒学影响，这点从商鞅跟孝公初见面时就可以看出，商鞅最开始讲的是儒家的‘王道’。”
“但王道不为孝公所喜，最终商鞅在近被放弃的时候，才第一次道出了‘霸道’。”
“商鞅的变法跟李悝、吴起等人的变法不同，他的着力点不再固守于儒学，而是着重针对人性。”
“因而商鞅的律令很反人性。”
“人世间自来推崇的宗法家庭，被商鞅彻底摒弃，一户人家最多只能有五人，子女成家之后必须分家，不讲人伦，不讲人情，完全按律令执行。”
“反对礼制、提出‘好利恶害的人性论’、不法古不循今的唯物历史观。”
“人生有好恶，故民可治也！”
“从商鞅开始，儒法两家正式分野。”
“但也只有商鞅主政时期。”
“等到商鞅被杀后，大秦律令进行了一定程度删改，儒家的孝道重新回归，刑无等级变成了刑有等级，宗法制度卷土重来。”
“不过商鞅的政治遗产还是很丰富的。”
“他给法家定下了公平公正！”
“除了商鞅之外，另外一个不同于儒的‘儒生’，是韩非子。”
“他所著《韩非子》只讲两个字。”
“规矩！！！”
“自此法家的思想，就从最开始的赏罚，变成了赏罚分明，公平公正。”
“万事需有规有矩！”
“世间一切都得按制度办事。”
本章未完，点击下一页继续阅读 (2/3)