低情商的事情。他们往往最容易因被开玩笑而动怒，总是像孩子般，索取着别人的包容。
他们扮演不好自己的角色，只能一直以最真实的样子去面对世界。他们永远都学不会察言观色，永远不知道与不同的人相处，要说不同的话，表现出不同的态度。他们永远都对此嗤之以鼻，不屑一顾，从未觉得这些是种才能，而并非虚伪。
他们更不懂得什么叫做换位思考，总是习惯性的口无遮拦，自以为将错就错便会积非成是，自圆其说就可以心安理得。甚至某些浑水摸鱼的自私自利者，更是把情商低当作了挡箭牌，用心直口快来掩盖自己缺少教养。
情商低不可怕，可怕的是我们总喜欢用类似于“忠言逆耳”或“直言不讳”等说词来矮化高情商，合理化低情商。然而真正的情商，却是绅士优雅的风度，是我们良好的教养，是懂得维护别人的体面，更对世间万物报以宽容。
但话说回来，这年头很多人都穷困潦倒，每天都被无数压力与烦恼所困扰，想不怨天尤人都不行，就算偶尔幻想一下，也会感到自惭形秽。
尤其是那些生活在最底层的普通人，付出的汗水比谁都多，可结果却是入不敷出、捉襟见肘。最后回首望去一无所有，只好在平淡中熬完余生。
可人生本就不存在绝对的公平，更无所谓命运的动荡，活着只是为了生活，我们在熙熙攘攘的现实里，早已习惯了这世界的丑陋，也体验了太多太多的无奈。
起早贪黑的忙忙碌碌，却依然生活的水深火热，前半生辛苦攒下的钱财，老了也通通支付给子女们，或做为婚房首付，或成了创业本金。
就像一头只知道围着磨盘打转的驴子，每天睁眼便是机械而重复的行走，天黑后吃喝拉撒，月上枝头时拖着疲惫的躯体入睡。
这样的日子将持续十多年，直到身体彻底垮掉才会另作他用。而那些连驴都当不好的人，只能被抽筋扒皮，熬成阿胶。大多的穷困潦倒本就是场恶性循环，区别只在于有的人浑然不觉，而有的人早已妥协绝望。
读了《羊皮卷》才知道，如果人是靠吃饭活着，那饭便不再是饭，而是饲料。摩罗尼尔学者告诉我们，老天是公平的，它不仅给了我们丑陋的皮囊，还给了如弱智般的情商，再搭配个一贫如洗的家境，以免显得不协调。
人生本来就是条布满荆棘的窄道，有多少人会如鱼得水，就会有多少人在磕磕绊绊。然而它却是我们不得不去面对，且必须要独自走完的旅程。就像那折翼的蝴蝶，或生或死，或去或留，一切皆是自己的决定。
一双冰冷的眼眸在斑斓雾林深处浮现，艾萨克作为帕瓦联邦哨探，自然要将布姆一行人的踪迹及时禀告。(2/2)
他们扮演不好自己的角色，只能一直以最真实的样子去面对世界。他们永远都学不会察言观色，永远不知道与不同的人相处，要说不同的话，表现出不同的态度。他们永远都对此嗤之以鼻，不屑一顾，从未觉得这些是种才能，而并非虚伪。
他们更不懂得什么叫做换位思考，总是习惯性的口无遮拦，自以为将错就错便会积非成是，自圆其说就可以心安理得。甚至某些浑水摸鱼的自私自利者，更是把情商低当作了挡箭牌，用心直口快来掩盖自己缺少教养。
情商低不可怕，可怕的是我们总喜欢用类似于“忠言逆耳”或“直言不讳”等说词来矮化高情商，合理化低情商。然而真正的情商，却是绅士优雅的风度，是我们良好的教养，是懂得维护别人的体面，更对世间万物报以宽容。
但话说回来，这年头很多人都穷困潦倒，每天都被无数压力与烦恼所困扰，想不怨天尤人都不行，就算偶尔幻想一下，也会感到自惭形秽。
尤其是那些生活在最底层的普通人，付出的汗水比谁都多，可结果却是入不敷出、捉襟见肘。最后回首望去一无所有，只好在平淡中熬完余生。
可人生本就不存在绝对的公平，更无所谓命运的动荡，活着只是为了生活，我们在熙熙攘攘的现实里，早已习惯了这世界的丑陋，也体验了太多太多的无奈。
起早贪黑的忙忙碌碌，却依然生活的水深火热，前半生辛苦攒下的钱财，老了也通通支付给子女们，或做为婚房首付，或成了创业本金。
就像一头只知道围着磨盘打转的驴子，每天睁眼便是机械而重复的行走，天黑后吃喝拉撒，月上枝头时拖着疲惫的躯体入睡。
这样的日子将持续十多年，直到身体彻底垮掉才会另作他用。而那些连驴都当不好的人，只能被抽筋扒皮，熬成阿胶。大多的穷困潦倒本就是场恶性循环，区别只在于有的人浑然不觉，而有的人早已妥协绝望。
读了《羊皮卷》才知道，如果人是靠吃饭活着，那饭便不再是饭，而是饲料。摩罗尼尔学者告诉我们，老天是公平的，它不仅给了我们丑陋的皮囊，还给了如弱智般的情商，再搭配个一贫如洗的家境，以免显得不协调。
人生本来就是条布满荆棘的窄道，有多少人会如鱼得水，就会有多少人在磕磕绊绊。然而它却是我们不得不去面对，且必须要独自走完的旅程。就像那折翼的蝴蝶，或生或死，或去或留，一切皆是自己的决定。
一双冰冷的眼眸在斑斓雾林深处浮现，艾萨克作为帕瓦联邦哨探，自然要将布姆一行人的踪迹及时禀告。(2/2)