正文 第五十五章 假传万卷书，真传一句话
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他又回想到了随后的几句口诀：“非肝非肺非心肾，不干脾胃胆和精。非思非想非为作，不在三田上下中。岂于夹脊至昆仑，不是精津气血液。不是膀胱五脏神，此物在人身中出。”
这句话大概意思是指：大药不在身内，亦在身内，不在身外，亦在身外，但是却在人身上诞生。
到这里，陈云依旧扑朔迷离。
然而念叨到接下来一段口诀，他隐约似乎明白了什么。
接下来的口诀为：四时存夏及秋冬，先天先地谁人识。二物相和重一斤，弦望晦朔各本数。循环昼夜不曾停，依时采取知老嫩。
“两物相和重一斤？”
陈云眨巴着眼睛，“如果我没猜错，这句话才是要点，接下来几段口诀，全都是在为这一句而服务。”
只是这“两物”到底是哪两物呢？
他知道答案应该都在《破迷正道歌》中。
陈云又琢磨前面几段口诀。
忽然，他眼前一亮，“谁知这个天机理，便会日月得高奔？”
天上三宝日月星，人身三宝心脾肾。
如果没有记错，丹经中的日月往往代指心肾。
只是下一句又是“也无坎离并龙虎，也无乌兔各西东”，好像否定了心肾的说法。
“慢着！想那么多干嘛？我都知道炼精化气是炼先天之精为炁，现在要搞清楚的问题是，到底用什么炼精化气，又如何把炁存储起来。”
陈云忽然想到一句话：假传万卷书，真传一句话。
《破迷正道歌》是理论，更像是修炼经验总结，自然不含方法。
只是再不含修炼之法，其毕竟是钟离权的法，始终提到了“真传”。
而这句“真传”正是“两物相合重一斤”。
既然是炼精化气，那么这两物其中一物定为精。
一斤是一個内丹名词，又称二八，为十六两，乃是古代重量之数词。
道门内丹术认为，人在出生时，禀受天地之炁三百六十铢，为一周天之数，加上禀受父母之炁二十四铢，合为三百八十四铢。
与易象卦爻之数和一斤之铢数相合。
三百八十四爻中，阳爻一百九十二，阴爻一百九十二。
因此，内丹术认为人身阴阳二炁相匹配，就好像水火既济，必须二者相当。
“阴阳相合？先天之精藏于肾，肾为水，心为火，肾水心火相激大药生？”
陈云感觉自己猜对了。
心火对于凡人来说本是一种虚无缥缈的东西。
然而对于修炼者而言，心火以神御之升腾。
肾水同样如此。
两者相合，诞生真炁。
这不就是“不在身内，亦在身内”？
而心火炼真水，只要火候到了，势必能够炼出真炁。
不就对应了“循环昼夜不曾停，依时采取知老嫩”吗？
他又回想到了随后的几句口诀：“非肝非肺非心肾，不干脾胃胆和精。非思非想非为作，不在三田上下中。岂于夹脊至昆仑，不是精津气血液。不是膀胱五脏神，此物在人身中出。”
这句话大概意思是指：大药不在身内，亦在身内，不在身外，亦在身外，但是却在人身上诞生。
到这里，陈云依旧扑朔迷离。
然而念叨到接下来一段口诀，他隐约似乎明白了什么。
接下来的口诀为：四时存夏及秋冬，先天先地谁人识。二物相和重一斤，弦望晦朔各本数。循环昼夜不曾停，依时采取知老嫩。
“两物相和重一斤？”
陈云眨巴着眼睛，“如果我没猜错，这句话才是要点，接下来几段口诀，全都是在为这一句而服务。”
只是这“两物”到底是哪两物呢？
他知道答案应该都在《破迷正道歌》中。
陈云又琢磨前面几段口诀。
忽然，他眼前一亮，“谁知这个天机理，便会日月得高奔？”
天上三宝日月星，人身三宝心脾肾。
如果没有记错，丹经中的日月往往代指心肾。
只是下一句又是“也无坎离并龙虎，也无乌兔各西东”，好像否定了心肾的说法。
“慢着！想那么多干嘛？我都知道炼精化气是炼先天之精为炁，现在要搞清楚的问题是，到底用什么炼精化气，又如何把炁存储起来。”
陈云忽然想到一句话：假传万卷书，真传一句话。
《破迷正道歌》是理论，更像是修炼经验总结，自然不含方法。
只是再不含修炼之法，其毕竟是钟离权的法，始终提到了“真传”。
而这句“真传”正是“两物相合重一斤”。
既然是炼精化气，那么这两物其中一物定为精。
一斤是一個内丹名词，又称二八，为十六两，乃是古代重量之数词。
道门内丹术认为，人在出生时，禀受天地之炁三百六十铢，为一周天之数，加上禀受父母之炁二十四铢，合为三百八十四铢。
与易象卦爻之数和一斤之铢数相合。
三百八十四爻中，阳爻一百九十二，阴爻一百九十二。
因此，内丹术认为人身阴阳二炁相匹配，就好像水火既济，必须二者相当。
“阴阳相合？先天之精藏于肾，肾为水，心为火，肾水心火相激大药生？”
陈云感觉自己猜对了。
心火对于凡人来说本是一种虚无缥缈的东西。
然而对于修炼者而言，心火以神御之升腾。
肾水同样如此。
两者相合，诞生真炁。
这不就是“不在身内，亦在身内”？
而心火炼真水，只要火候到了，势必能够炼出真炁。
不就对应了“循环昼夜不曾停，依时采取知老嫩”吗？
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