。」



譬如,在唐朝安史之乱后,河北地区大量的州县,依旧存留着祭祀安禄山的祭祀庙宇,这自然是不符合规矩的,但中唐之后,朝廷软弱无力,根本就管不了。



而在整个天下,yin祀之风最盛行的,就是福建了,可谓是禁之不绝,泛滥成灾。



所以在明初,朱元璋在各县广建城隍庙,就是为了确立正祀,从而吸取香火,稳定统治。



没办法,明朝其根源来自于红巾军,白莲教,所以对于yin祀格外地认真。



yin祀在福建之泛滥,史书不绝,如明正统年间,顺德县令吴廷举在龙江一地就毁去神庙八百间。



在各府县的奏疏中,显露其严重性。



有的百姓为了祭祀,一夜间杀牛百头,危及农业生产;有的甚至买卖奴隶,或者偷拐人口,杀之祭神。



私底下,对人体器官煎煮油炸等等,也尽有之。



关键在于,福建的好鬼神之风,太过于泛滥的。



例如,某日发生洪水,树上挂着一具女尸,隔了三两日就会有人立庙,建立所谓的水娘娘庙;某个狐狸死在路口,隔天就有人给它立庙,希望能保佑不迷路……



清《厦门志》记载道:「邪怪交作,石狮无言而爷,大树无故而立祀,木偶飘拾,古柩嘶风,猜神疑仙,一唱而和,酒肉香纸,男女狂趋。」



其中,甚至有名叫兔儿神胡天保的,抢了月老的生意,其专司男男之好,香火极其旺盛,以至于民间传言,江南好美色,福建好男色。



福建都传言,在密匣中怎听福建所谓的胡天保之后,皇帝震怒,严令福建阖省打击yin祀。



内阁上下也很震怒。



这不就影响丁口的增长吗?



福建官场真是废物成堆,四书五经都拉出来了?



说白了,朝堂上皇帝之所以与文臣们共同打击yin祀,主要还是利益的统一。



儒家一致掌控着天下的祭祀和礼教,对于yin祀几千年来都看不过眼,打击yin祀是政绩;同时,



皇帝则从yin祀中看出福建宗族实力的膨胀。



打击yin祀,某种程度上来说也在打击福建的宗族势力。



虽然朱谊汐承认宗族势力对普通人的庇护作用,治理作用,但福建的宗族则太逾矩了。



手伸的太长,自然是要打击。



这种自上而下的政令,对于福建官场来说,是极大的震慑。



福建巡抚樊一蘅气急,直接手书于各知府,表明自己打击yin祀之决心:



「若有必要,各县巡防营也得出动;若有愚民反抗,不必理会,直接弹压之……」



「士绅豪商若阻之,直接锁拿,交纸福州……」



「若巡防营不行,福州驻防京营也会出动——」



而此时,漳州知府,则是出自泉州南安的郑森。



短短十来年,他就爬到了知府的位置,可谓是震惊世人。



来到漳州府后,由于习俗相近,言语相通,他倒是悠闲自在,直到收到巡抚樊一蘅的

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