韩国强无数倍。
可惜，出将入相，这个鬼谷派前辈们的选择，盖聂不稀罕，他卫庄也不稀罕。
身处华夏历史上剧烈动荡的时代，此后绵延两千多年的封建帝制即将出现，盖聂、卫庄的人生追求，已经超越了鬼谷派的前辈。
盖聂，他梦想的是一个没有残杀、没有战火的新世界。
卫庄对盖聂的梦想嗤之以鼻，“根本就没有那样的国度，只有永远的利害冲突。”
术以知奸，以刑止刑。
天地之法，执行不怠。
这是韩非创立流沙的口号，这里的“法”，已经超越了为封建帝制君主服务的法。
原剧中，这这样的情节：紫女问过韩非，嬴政很需要你，你为什么不答应他？
韩非并没有说自己是韩国公子，而是说，“我的法，需要一个强权的王。但，法执行于王，却不能受制于王。”
如果真的是历史上那个韩非子，他绝不会说出这种大逆不道的话来，因为韩非子的法，是绝对服务于帝王的法，是帝王之术。
这个世界的韩非，显然在编剧组的加持下，他的法更接近于一种哲学意义上的“法”。
术以知奸，以刑止刑。这是流沙作为法的执行者，用以处理背法之人的方法。
天地之法，执行不怠。法的贯彻是为了定国安邦，即便没有国家的依存。这是对于“法”的上升，类似于孔子将“礼”提升为“天”。
有人会说，韩国都没了，你韩非的法定的什么国、安的什么邦？
韩非在韩国弄的律法，是他法的理念的具体实践，不是法。
在这一点上，陆言与韩非的观点基本一致。只要人类社会还存在，法就存在。甚至，人类社会灭亡了，它也还存在，只不过不叫“法”了，不知道会被叫什么。
人类社会是有秩序的，包括弱肉强食，也是秩序。而法，在陆言、韩非眼中，就是人类社会前进的究极方向。
维护秩序的法律，基本上保证人类社会最广泛的正义，保护了最多数人民群众的利益，那么这就是合法的法律。
同时，社会历史又是向前发展的，法律会变得不合法。这个时候，天地之法，执行不怠就体现出来。旧的法律会被新的更合法的法律取代，成为人类社会向前进步的一个缩影。
韩非似乎看出嬴政不是一个甘居于“法”之下的人，他不认同嬴政。
卫庄更是从一开始就说过，嬴政这个霸者，不符合盖聂、陆言的理想。盖聂、陆言将自己的梦想寄托在嬴政的身上，最终注定会失败。
而他卫庄就不一样了，“很多人被命运安排，而我，安排命运。”
他承认弱肉强食的现实世界，于是要将所有人都踩在脚底下。他就是法的执行者，由他来重整这个永远都是利益冲突的世界。
卫庄认可这个客观存在的法，不过他认为的法显然比陆言的更为冷酷。
陆言认为人类进程中的每一步，都是将赤裸裸的“吃人”替换为一个更温和的方式，一点一点向“不吃人”迈近。
卫庄却是认同强者吞吃弱者的，他自己作为法的执行者的合理性就来自于此。
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可惜，出将入相，这个鬼谷派前辈们的选择，盖聂不稀罕，他卫庄也不稀罕。
身处华夏历史上剧烈动荡的时代，此后绵延两千多年的封建帝制即将出现，盖聂、卫庄的人生追求，已经超越了鬼谷派的前辈。
盖聂，他梦想的是一个没有残杀、没有战火的新世界。
卫庄对盖聂的梦想嗤之以鼻，“根本就没有那样的国度，只有永远的利害冲突。”
术以知奸，以刑止刑。
天地之法，执行不怠。
这是韩非创立流沙的口号，这里的“法”，已经超越了为封建帝制君主服务的法。
原剧中，这这样的情节：紫女问过韩非，嬴政很需要你，你为什么不答应他？
韩非并没有说自己是韩国公子，而是说，“我的法，需要一个强权的王。但，法执行于王，却不能受制于王。”
如果真的是历史上那个韩非子，他绝不会说出这种大逆不道的话来，因为韩非子的法，是绝对服务于帝王的法，是帝王之术。
这个世界的韩非，显然在编剧组的加持下，他的法更接近于一种哲学意义上的“法”。
术以知奸，以刑止刑。这是流沙作为法的执行者，用以处理背法之人的方法。
天地之法，执行不怠。法的贯彻是为了定国安邦，即便没有国家的依存。这是对于“法”的上升，类似于孔子将“礼”提升为“天”。
有人会说，韩国都没了，你韩非的法定的什么国、安的什么邦？
韩非在韩国弄的律法，是他法的理念的具体实践，不是法。
在这一点上，陆言与韩非的观点基本一致。只要人类社会还存在，法就存在。甚至，人类社会灭亡了，它也还存在，只不过不叫“法”了，不知道会被叫什么。
人类社会是有秩序的，包括弱肉强食，也是秩序。而法，在陆言、韩非眼中，就是人类社会前进的究极方向。
维护秩序的法律，基本上保证人类社会最广泛的正义，保护了最多数人民群众的利益，那么这就是合法的法律。
同时，社会历史又是向前发展的，法律会变得不合法。这个时候，天地之法，执行不怠就体现出来。旧的法律会被新的更合法的法律取代，成为人类社会向前进步的一个缩影。
韩非似乎看出嬴政不是一个甘居于“法”之下的人，他不认同嬴政。
卫庄更是从一开始就说过，嬴政这个霸者，不符合盖聂、陆言的理想。盖聂、陆言将自己的梦想寄托在嬴政的身上，最终注定会失败。
而他卫庄就不一样了，“很多人被命运安排，而我，安排命运。”
他承认弱肉强食的现实世界，于是要将所有人都踩在脚底下。他就是法的执行者，由他来重整这个永远都是利益冲突的世界。
卫庄认可这个客观存在的法，不过他认为的法显然比陆言的更为冷酷。
陆言认为人类进程中的每一步，都是将赤裸裸的“吃人”替换为一个更温和的方式，一点一点向“不吃人”迈近。
卫庄却是认同强者吞吃弱者的，他自己作为法的执行者的合理性就来自于此。
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