刘彦心中存思，继续求教：“请问老师‘不得于心，勿求于气’如何理解？”
王寅照背孟子原话来解答。
一来二去，他们对答到‘浩然正气’。
王寅扮孟子道：“我无法说清楚浩然正气。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，要靠君子正直去培养它，而不伤害它。此气就会充塞天地之间。”
“浩然正气要与义和道配合。缺少二者，它就会萎缩。”
“浩然正气是不断积累‘义’而产生的，不是偶尔一次义举就能获得。需要心志长存‘义’，才能不断积累增加。”
“如果行为有愧于心中之‘道义’，气就萎缩了。”
“因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。”
“修养此气，要善于培养它。不能停止下来，不能忘记它。但也不要妄自拔苗助长，否则适得其反。”
“养气好比种禾苗，今日拔苗助长，明日禾苗枯死。却也不能不管不问，要给它时常除草，才有生长。”
“贤弟明白了吗？”
最后一句‘贤弟’，把二人从师徒对话中拉拽出来。
刘彦跳出公孙丑角色，与山君相视少许，思说：“已经明白一些。”
“孟子所言‘不动心’与‘夫志’，是产生浩然正气的前提，而想要产生浩然正气，还要在心志中贯彻道义。”
“夫子说，心志是意气的主帅，亦可作为‘浩然正气’的主帅。”
“不动心是教人不可妄动道义，妄动就等于拔苗助长，损害自身正气。”
“好比那些江湖侠客，一时意气相投磕头结拜，一时妄动侠义杀人害命。”
“夫子口中的‘义’，应是世间‘大义’，为国为民，为天下为苍生。”
“只有找到属于自己的‘义’，将其贯彻心志中，便可催动身中志气，引来充斥天地中的浩然正气！”
“解得好！”
王寅折扇抚掌：“贤弟所说，正是要义、真意所在！”
“我闻‘义’有高低之分，江湖草莽义气最不可取，弄不好杀人害命，落草为寇。”
“其次是江湖侠义。此道义虽说是正道，但容易被他人利用，被他人借刀杀人。一旦犯错，悔恨交加，志气受损。”
“勇义、忠义，仁义三者，才是高义！”
“勇义为国，忠义为君，仁义为民……”
“我闻蜀中孟学剑客，都以这三种高义立志，借仁义养气的最多。但也有侠义养道的。”
“世才要好好思虑，谨慎贯彻道义，这可关系你一世的道路。”
山君说罢，高二转对刘彦道：“依我看，还是仁义为先。贯彻勇义就要舍命，贯入忠义就要忠君，这两个都不好。”
“与其舍命，不如自己修命。与其忠君，不如自在逍遥。纵观古今的忠臣，有几人得到好下场？”
荀舫主难得附和她的观点，道：“我也以为‘仁义’是上佳之选。有道是仁者无敌，无论世道如何变化，终究需要仁义主持公道
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