秦朝虽然不祭祀昊天上帝,而祭祀黄、白、青、赤四帝,但根据秦惠文王时的《诅楚文》来看,秦王曾让丕显大神代为转告昊天上帝。



说明他的重要性依然不低,只是因资料比较匮乏,不清楚是否有祭祀昊天上帝。



《诅楚文》:有秦嗣王,敢用吉玉瑄璧,使其宗祝邵鼛布忠,告于丕显大神巫咸,以底楚王熊相之多罪。



外之则冒改久心,不畏皇天上帝,及丕显大神巫咸之光烈威神,而兼倍十八世之诅盟。



求蔑法皇天上帝及丕显大神巫咸之恤,繄应受皇天上帝及丕显大神巫咸之几灵德,赐克剂楚师,且复略我边城。



敢数楚王熊相之倍盟犯诅,箸诸石章,以盟大神之威神。



西汉时期继承了秦代的四帝,而汉高祖以五帝为最高祭祀,直到汉武帝时又以昊天上帝为最高神。



王莽提出“太一”说法,以五帝为太一之佐,最后,后土皇地祇与昊天上帝合祭。



《史记·封禅书》:二年,东击项籍而还入关,问:“故秦时上帝祠何帝也?”



对曰:“四帝,有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰:“吾闻天有五帝,而有四,何也?”



莫知其说。於是高祖曰:“吾知之矣,乃待我而具五也。”



乃立黑帝祠,命曰北畤,亳人谬忌奏祠太一方,曰:“天神贵者太一,太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊,用太牢,七日,为坛开八通之鬼道。”



於是天子令太祝立其祠长安东南郊,常奉祠如忌方,上遂郊雍,至陇西,西登崆峒,幸甘泉。



令祠官宽舒等具太一祠坛,祠坛放薄忌太一坛,坛三垓。五帝坛环居其下,各如其方,黄帝西南,除八通鬼道……



其明年冬,天子郊雍,议曰:“今上帝朕亲郊,而后土无祀,则礼不答也。”



于是天子遂东,始立后土祠汾阴脽丘,如宽舒等议,上亲望拜,如上帝礼。



于是塞南越,祷祠太一、后土,始用乐舞,益召歌儿,作二十五弦及空侯琴瑟自此起。



《晋书·礼志》:魏元帝咸熙二年十二月甲子,……禅位于晋。丙寅,武皇帝(司马炎)设坛场于南郊,柴燎告类于上帝,是时尚未有祖配。



……时群臣又议,五帝即天也,王气时异,故殊其号,虽名有五,其实一神。明堂南郊,宜除五帝之坐,五郊改五精之号,皆同称昊天上帝,各设一坐而已。



可以说您在华夏古时的名号丝毫不比玉皇大帝弱,之前一直是只闻其名不见其人,现在一看发现和之前想的还有些不一样。”



昊天微微一笑说道:“说说看,你觉得哪里不一样。”



“我以为你是一个非常具有威严之人,只不过没想到现在看来倒是一个很有趣的人。”



“很有趣的人,哈哈哈,已经很久没那么说过了,小家伙,我喜欢你,哈哈哈。”



“承蒙前辈厚爱。”



随后两人又是一通闲聊,最后昊天将王焱拐了出来,然后盯着王焱问道:“我想问你一个问题。”



“您问!”



“你想怎么处理哪位,哪位魔族圣帝。”



“还能怎

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