明白大人所说的意思，可否说的浅显易懂些，就如凡人世界百姓之言。”跃虎右手挠挠头，似懂非懂的看着自在。
“仙的本领强大，或者耸身入云。无翅而飞；或者驾龙乘云，上造天阶；或者化为鸟兽，浮游青云；或者潜行江海，翱翔名山；或者吸食而气，辟谷茹芝；或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。。。还是不懂吗？我说话有这么高深莫测吗？还是你们自己想多了？好吧，简单直白点说，仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。第二种是主动修仙，‘凡有九窍者，皆可修仙’，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们步入修真一途，主动修炼正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。。。”幽冥不得不多费口水，为众人解释道。
“原来如此，小的明白了，大人所说的是圣贤境界吧！只是直不知道大人所在区域，对于圣贤之上境界，又是如何定义，换而言之，大人口中仙人分为几大境界？”伏云看着奔雷，见后者低头沉思，便询问起来。“故老传说，法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
跃虎追问:“所谓鬼仙者，何也？”
“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，终无所归，止于投胎就舍而已。”
跃虎又问：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”
“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”
腾龙问：“所谓人仙者，何也。”
“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
腾龙追问：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切磨难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
驾雾接着问：“所谓地仙者，何也？”
“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
驾雾追问：“地仙如何下手？”
“始也法天地升降之理，取日月生成之
“仙的本领强大，或者耸身入云。无翅而飞；或者驾龙乘云，上造天阶；或者化为鸟兽，浮游青云；或者潜行江海，翱翔名山；或者吸食而气，辟谷茹芝；或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。。。还是不懂吗？我说话有这么高深莫测吗？还是你们自己想多了？好吧，简单直白点说，仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。第二种是主动修仙，‘凡有九窍者，皆可修仙’，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们步入修真一途，主动修炼正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。。。”幽冥不得不多费口水，为众人解释道。
“原来如此，小的明白了，大人所说的是圣贤境界吧！只是直不知道大人所在区域，对于圣贤之上境界，又是如何定义，换而言之，大人口中仙人分为几大境界？”伏云看着奔雷，见后者低头沉思，便询问起来。“故老传说，法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
跃虎追问:“所谓鬼仙者，何也？”
“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，终无所归，止于投胎就舍而已。”
跃虎又问：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”
“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”
腾龙问：“所谓人仙者，何也。”
“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
腾龙追问：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切磨难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
驾雾接着问：“所谓地仙者，何也？”
“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
驾雾追问：“地仙如何下手？”
“始也法天地升降之理，取日月生成之
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