比特国王身为千古一帝，他的道心，中心思想就是无为而治。
无为而治不是什么都不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力。
无为即不妄作为，需遵循客观规律而为。
历史上的太平盛世、宏图大业大都是在道家无为而治的指导下取得。
苏晓宁立即通过系统，总结出历史上自古以来无为而治的实际案例。
他也想做一个像比特国王这样的大修士，不仅仅为了自己而飞升。
“举国飞升”
就是上古修士的理想标准。
历史浩瀚，遵循黄老之术者昌，反之则亡。
秦，推崇法家，不遵黄老，
亡！
舜，无为而治。
不飞则已，一飞冲天的战国七雄齐威王，尊黄老之术，成就霸业，尊为“东帝”。
西汉文景之治，推崇无为而治。
东汉汉武帝独尊儒术，废民生，穷兵黩武，春秋断狱，国将亡。
汉武帝下罪己诏：
“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。
自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”
强调“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农”，这是知错就改，回归无为而治。
最值得一提的是，
盛唐也推崇无为而治，垂拱天下。
唐太宗曾谈其治国体会：
“夫安人宁国，惟在于君。
君无为则人乐，
君多欲则人苦。”
唐朝是自始至终尊老奉道的王朝。
唐朝帝王对老子尊称有加，自称自己是老子的后裔，尊老子为圣祖，确定了道教为国教，并诏示天下，以抬高唐宗室的地位。
唐玄宗是唐朝第九位皇帝，他在位45年，对老子及道教的尊崇达到了顶峰。
唐玄宗说老子是“万教之祖，号日玄元，东训尼父，西化金仙”。
把老子列在孔子和释迦牟尼之上，道教在儒、佛之上。
明太祖是历史上第四位注释《道德经》的皇帝之一。
放牛娃出身的明太祖要亲自注释《道德经》，可见明太祖对道家理论的重视程度。
朱元璋阐述了他对“无为而无不为”的理解：
“道治天下，专其志而守之，所守在心，所为居衷，无形无影，乃道常存，即是无为无不为。”
同时大力倡导“君无为而臣有为”的观点：
“君子之持身行事，国王治国以陈纲纪，岂无知而无为?
在动以时而举必善，君子可以利人，国王可以利万物，即爱民治国者也。”
明太祖从叫花子到皇帝，平生最恨的就是贪官污吏，最同情平民百姓。
因此
无为而治不是什么都不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力。
无为即不妄作为，需遵循客观规律而为。
历史上的太平盛世、宏图大业大都是在道家无为而治的指导下取得。
苏晓宁立即通过系统，总结出历史上自古以来无为而治的实际案例。
他也想做一个像比特国王这样的大修士，不仅仅为了自己而飞升。
“举国飞升”
就是上古修士的理想标准。
历史浩瀚，遵循黄老之术者昌，反之则亡。
秦，推崇法家，不遵黄老，
亡！
舜，无为而治。
不飞则已，一飞冲天的战国七雄齐威王，尊黄老之术，成就霸业，尊为“东帝”。
西汉文景之治，推崇无为而治。
东汉汉武帝独尊儒术，废民生，穷兵黩武，春秋断狱，国将亡。
汉武帝下罪己诏：
“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。
自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”
强调“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农”，这是知错就改，回归无为而治。
最值得一提的是，
盛唐也推崇无为而治，垂拱天下。
唐太宗曾谈其治国体会：
“夫安人宁国，惟在于君。
君无为则人乐，
君多欲则人苦。”
唐朝是自始至终尊老奉道的王朝。
唐朝帝王对老子尊称有加，自称自己是老子的后裔，尊老子为圣祖，确定了道教为国教，并诏示天下，以抬高唐宗室的地位。
唐玄宗是唐朝第九位皇帝，他在位45年，对老子及道教的尊崇达到了顶峰。
唐玄宗说老子是“万教之祖，号日玄元，东训尼父，西化金仙”。
把老子列在孔子和释迦牟尼之上，道教在儒、佛之上。
明太祖是历史上第四位注释《道德经》的皇帝之一。
放牛娃出身的明太祖要亲自注释《道德经》，可见明太祖对道家理论的重视程度。
朱元璋阐述了他对“无为而无不为”的理解：
“道治天下，专其志而守之，所守在心，所为居衷，无形无影，乃道常存，即是无为无不为。”
同时大力倡导“君无为而臣有为”的观点：
“君子之持身行事，国王治国以陈纲纪，岂无知而无为?
在动以时而举必善，君子可以利人，国王可以利万物，即爱民治国者也。”
明太祖从叫花子到皇帝，平生最恨的就是贪官污吏，最同情平民百姓。
因此
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