无能截断者，名金刚。
如来藏空性心，不取六尘万法，无可摧毁。
性如金刚，即性无可毁坏。
纵集百千万亿佛之力亦无法毁坏它。
金刚九会，修的是金刚心，金刚身。
坚固无比，以金刚破斥一切外道，得见真我。
性真不变者，是名真我。
出离生死烦恼，得大自在，才叫真我。
而枯荣老僧的无常法，却是刹那生灭，无时无刻不在“毁坏”。
不过，这娑罗双树，内中演示的是枯荣、无常之意。
却隐隐召示一种“常”法。
常，亦指永不磨灭，不可变易。
是修炼某种不灭法身之法。
身不可毁，永不磨灭，方能远离无常败坏，得大涅槃，大自在。
一样是直指大自在真我之道。
这就是娑罗双树中寓示之意。
尘俗世界是无常苦，彼岸涅槃世界为永恒乐……
永恒乐的彼岸世界，那是佛门至高无上的境界。
江舟却摇了摇头。
若自无常得有常，那便是佛了……
枯荣老僧自己都不过只是悟了个无常。
虽然想靠这双树修炼成佛不靠谱。
但双树却自有神妙，身居其中，便如居于无常。
无时无刻不在感受破灭重生、枯荣轮回之意。
纪玄以为他在悟道。
实际上这也确实是娑罗双树最为神妙之处。
刹那间，如历千百世轮回。
没有比这个，更能帮助人悟道的了。
而且，江舟从中参悟出的“无常法身”，于破灭之中成不灭，也是一门无上大法。
未必就比不上大梵圣法。
江舟却觉得，两者间有共通之处，若能融汇贯通，长短互补，或许能臻至更高的境界。
只是此时对于无常法身，他也只是有所领悟，却如同隔了一层纱，若隐若现。
想要真正参透，却不是一念而就，更别提融汇两家。
索性将之前种种繁杂念头都抛去。
什么有常无常，什么金刚九会，全不去想。
清空心念，江舟却顿时觉得自己“看”到的更多了。
左邻右舍的种种景象自在他“眼前”显现。
生火的，做饭的，打孩子的……
担着货物出门叫卖的，街上相遇招呼笑语的，邻里矛盾吵架的……
这不是他双眼看到的，是心眼。
以心为眼，方能看清尘世种种爱欲喜乐忧怒悲恐众生之无常相。
原来娑罗双树并不止是他所以为的那般，只
如来藏空性心，不取六尘万法，无可摧毁。
性如金刚，即性无可毁坏。
纵集百千万亿佛之力亦无法毁坏它。
金刚九会，修的是金刚心，金刚身。
坚固无比，以金刚破斥一切外道，得见真我。
性真不变者，是名真我。
出离生死烦恼，得大自在，才叫真我。
而枯荣老僧的无常法，却是刹那生灭，无时无刻不在“毁坏”。
不过，这娑罗双树，内中演示的是枯荣、无常之意。
却隐隐召示一种“常”法。
常，亦指永不磨灭，不可变易。
是修炼某种不灭法身之法。
身不可毁，永不磨灭，方能远离无常败坏，得大涅槃，大自在。
一样是直指大自在真我之道。
这就是娑罗双树中寓示之意。
尘俗世界是无常苦，彼岸涅槃世界为永恒乐……
永恒乐的彼岸世界，那是佛门至高无上的境界。
江舟却摇了摇头。
若自无常得有常，那便是佛了……
枯荣老僧自己都不过只是悟了个无常。
虽然想靠这双树修炼成佛不靠谱。
但双树却自有神妙，身居其中，便如居于无常。
无时无刻不在感受破灭重生、枯荣轮回之意。
纪玄以为他在悟道。
实际上这也确实是娑罗双树最为神妙之处。
刹那间，如历千百世轮回。
没有比这个，更能帮助人悟道的了。
而且，江舟从中参悟出的“无常法身”，于破灭之中成不灭，也是一门无上大法。
未必就比不上大梵圣法。
江舟却觉得，两者间有共通之处，若能融汇贯通，长短互补，或许能臻至更高的境界。
只是此时对于无常法身，他也只是有所领悟，却如同隔了一层纱，若隐若现。
想要真正参透，却不是一念而就，更别提融汇两家。
索性将之前种种繁杂念头都抛去。
什么有常无常，什么金刚九会，全不去想。
清空心念，江舟却顿时觉得自己“看”到的更多了。
左邻右舍的种种景象自在他“眼前”显现。
生火的，做饭的，打孩子的……
担着货物出门叫卖的，街上相遇招呼笑语的，邻里矛盾吵架的……
这不是他双眼看到的，是心眼。
以心为眼，方能看清尘世种种爱欲喜乐忧怒悲恐众生之无常相。
原来娑罗双树并不止是他所以为的那般，只
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