螳螂人供奉的是死神。但可笑的是死神居然死了。在第一次全面神战中，被西洲和中洲的诸神围攻而灭。
好像风吹起柳条，青芒女神在秋千上再度晃了起来，如同轻柔的水草般的裙摆在风中摆动。
“那个家伙没那么容易死。”
青芒摇了摇头。
“而且如果你也这样做，那你和经常屠城的螳螂人有什么区别？”
她并不是在质问，而是真正觉得疑惑，这个问题已经困扰她几千年了。
为什么人类之间天然就会相互仇视、相互杀戮？
但其实这道理很简单的。因为无论任何情况下，天地自然的资源都是有限的。
同样做为人类，他们没有区分，你需要的我也需要。你多拿一分，我便要少了十厘。
如果想要更多，最简单的办法就是组织一帮人来，去仇视、驱逐、杀戮其他人。
这样分资源的人少了，每个人得到的自然就多了。
而另一些人不会坐以待毙，则被迫团结起来自保。
于是就有了各个不同“族”的区分。
青芒恨这种区分，更直接地恨这些杀戮青芒人的螳螂人。她恨不得将他们千刀万剐。
她灭亡过其他的异族。但她最终发现异族是杀不完的。
你灭掉一个异族，很快就会冒出另一个异族替代原来的异族。
即便杀完了异族人，青芒自己的族人也会不断分裂，产生出新的异族来。
这和她动用神力带来的混乱无序有关，但也和人类的本性有关。
所谓的同族自己人，只是面对共同的敌人而团结起来的才是自己人。
一旦没有了敌人，那么自己人也就成了敌人。
她每次击败一个神，灭亡一个国家或者一个部落，就会发现这个国家或者这个部落的人类，和自己国家的人并没有什么本质的不同。
他们也有凶暴之徒，也有善良之辈。
他们有男人，也有女人。
他们有**，也有老人，也有幼儿。
你杀尽他们的男人，只留下老幼妇孺，还是不管男女老少一律杀光，都一样是血债累累。
如果她憎恨杀戮而杀戮，那我和杀戮者有什么区别？
理想主义者会说，我虽然杀戮，但我只杀戮杀戮者，从不动无辜的人。
但即便是神，也做不到去判断每一个人是否“无辜”。
站在不同的立场，做不同的事就有不同的“无辜”。
判断的标准和被判断的对象还都在随时间不停地变化。
她寄希望于秩序的积累促进的人类文明的发展，使得人类之间即便争夺资源，也使用更温和的手段。
只不过千年之后死亡数亿人的第三次全面战争会让她发现这种发展也有可能走向反面。
青芒神国和在南部接壤的螳螂王国之间也曾经屡次爆发灭族之战，但最终还是签订了和平协议。
好像风吹起柳条，青芒女神在秋千上再度晃了起来，如同轻柔的水草般的裙摆在风中摆动。
“那个家伙没那么容易死。”
青芒摇了摇头。
“而且如果你也这样做，那你和经常屠城的螳螂人有什么区别？”
她并不是在质问，而是真正觉得疑惑，这个问题已经困扰她几千年了。
为什么人类之间天然就会相互仇视、相互杀戮？
但其实这道理很简单的。因为无论任何情况下，天地自然的资源都是有限的。
同样做为人类，他们没有区分，你需要的我也需要。你多拿一分，我便要少了十厘。
如果想要更多，最简单的办法就是组织一帮人来，去仇视、驱逐、杀戮其他人。
这样分资源的人少了，每个人得到的自然就多了。
而另一些人不会坐以待毙，则被迫团结起来自保。
于是就有了各个不同“族”的区分。
青芒恨这种区分，更直接地恨这些杀戮青芒人的螳螂人。她恨不得将他们千刀万剐。
她灭亡过其他的异族。但她最终发现异族是杀不完的。
你灭掉一个异族，很快就会冒出另一个异族替代原来的异族。
即便杀完了异族人，青芒自己的族人也会不断分裂，产生出新的异族来。
这和她动用神力带来的混乱无序有关，但也和人类的本性有关。
所谓的同族自己人，只是面对共同的敌人而团结起来的才是自己人。
一旦没有了敌人，那么自己人也就成了敌人。
她每次击败一个神，灭亡一个国家或者一个部落，就会发现这个国家或者这个部落的人类，和自己国家的人并没有什么本质的不同。
他们也有凶暴之徒，也有善良之辈。
他们有男人，也有女人。
他们有**，也有老人，也有幼儿。
你杀尽他们的男人，只留下老幼妇孺，还是不管男女老少一律杀光，都一样是血债累累。
如果她憎恨杀戮而杀戮，那我和杀戮者有什么区别？
理想主义者会说，我虽然杀戮，但我只杀戮杀戮者，从不动无辜的人。
但即便是神，也做不到去判断每一个人是否“无辜”。
站在不同的立场，做不同的事就有不同的“无辜”。
判断的标准和被判断的对象还都在随时间不停地变化。
她寄希望于秩序的积累促进的人类文明的发展，使得人类之间即便争夺资源，也使用更温和的手段。
只不过千年之后死亡数亿人的第三次全面战争会让她发现这种发展也有可能走向反面。
青芒神国和在南部接壤的螳螂王国之间也曾经屡次爆发灭族之战，但最终还是签订了和平协议。
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