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在这件事情上，大家都不是一个看客，而是要站在自己的角度上理解。
之前的例子举得不怎么恰当，我们大可重新换一个思路。
假如说，你在一个人挤人的公交车上。
你好不容易和同伴抢到了座位。
结果你发现在不远的地方，有一个身材魁梧的壮汉，一个白发苍苍的老头。
壮汉在座位上，老头子在一旁站着。
你身旁的人指责壮汉没有让座、没有爱心的行为。
你会选择怎么办？
主动让座？
然后自己投入那宛如沙丁鱼罐头一般的环境？
还是选择指责壮汉，直到壮汉让步，或者老头下车？
我相信，在座的大部分人基本上都会选择后者。
毕竟，前者需要你的行为，后者你只需要动动嘴皮子。
在这里的测试，可以折射出现如今这个社会的很多问题，在这里，我不想批判这种行为。
因为批判了也没用。
多少专家、媒体在这方面劝解。
有用吗？
效果甚微。
我们稍微解析一下，这种测试的区别。
首先，你主动让座。
将在这种环境之下的显得难得宝贵的位置奉献出去。
那么，恭喜你！
你就是正儿八经的，心软的人。
而，如果是后者，我，不能批判。
准确的说，是不用批判。
稍微换一个思路，就可以得出结论。
如果是自己的话，不难想象。
我们都会选择后者。
享受着人挤人的公交车之中难得的位置，同时与同伴指责着那个不人道的壮汉。
以及为看起来平平无奇的老头打抱不平。
假设。
这里仅仅是假设。
老头是一个武学大师？
壮汉，其实是一个晕车的人？只不过长的壮实了而已？
这种假设基本上没用，因为现实的重复概率不高。
我们再来说说这种行为的弊端。
熄灭人们心中的那团代表善良的火焰，让这个社会变得更加的冰冷，陌生。
这可不是什么好事。
而解决这种方式的办法是什么？
金钱吗？
权利吗？
其实，并不需要这些东西。
我们只需要放开自己心中的隔阂。
当你真心待人的同时，不需要在意旁人的说法。
自己快
在这件事情上，大家都不是一个看客，而是要站在自己的角度上理解。
之前的例子举得不怎么恰当，我们大可重新换一个思路。
假如说，你在一个人挤人的公交车上。
你好不容易和同伴抢到了座位。
结果你发现在不远的地方，有一个身材魁梧的壮汉，一个白发苍苍的老头。
壮汉在座位上，老头子在一旁站着。
你身旁的人指责壮汉没有让座、没有爱心的行为。
你会选择怎么办？
主动让座？
然后自己投入那宛如沙丁鱼罐头一般的环境？
还是选择指责壮汉，直到壮汉让步，或者老头下车？
我相信，在座的大部分人基本上都会选择后者。
毕竟，前者需要你的行为，后者你只需要动动嘴皮子。
在这里的测试，可以折射出现如今这个社会的很多问题，在这里，我不想批判这种行为。
因为批判了也没用。
多少专家、媒体在这方面劝解。
有用吗？
效果甚微。
我们稍微解析一下，这种测试的区别。
首先，你主动让座。
将在这种环境之下的显得难得宝贵的位置奉献出去。
那么，恭喜你！
你就是正儿八经的，心软的人。
而，如果是后者，我，不能批判。
准确的说，是不用批判。
稍微换一个思路，就可以得出结论。
如果是自己的话，不难想象。
我们都会选择后者。
享受着人挤人的公交车之中难得的位置，同时与同伴指责着那个不人道的壮汉。
以及为看起来平平无奇的老头打抱不平。
假设。
这里仅仅是假设。
老头是一个武学大师？
壮汉，其实是一个晕车的人？只不过长的壮实了而已？
这种假设基本上没用，因为现实的重复概率不高。
我们再来说说这种行为的弊端。
熄灭人们心中的那团代表善良的火焰，让这个社会变得更加的冰冷，陌生。
这可不是什么好事。
而解决这种方式的办法是什么？
金钱吗？
权利吗？
其实，并不需要这些东西。
我们只需要放开自己心中的隔阂。
当你真心待人的同时，不需要在意旁人的说法。
自己快
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