被关在门外的卡母还嘟嘟囔囔的，卡洛伊再一次体验到了，这有爹妈管着，有好处，可也有坏处啊。
但是，卡洛伊知道什么才是真正的孝顺，所以，他并不会真的顺着自己母亲的意思去做事。
卡洛伊背靠着门，在为自己对抗母亲而寻找理论依据。
作为一个中国穿越者，他的理论依据，自然要在中华文明里去寻找。
而对于孝这个东西，论述最多的，恐怕只有孔孟之道了。
卡洛伊以自己的思绪，打断母亲在外边的抱怨。
他想到了很多关于孝的解说，从古至今的都有。
而此刻，他突然明白了一件事，那就是，孝这个东西，一直都是被解释歪了的。
自己当时所认知的孝，无非都是父母之命不可违这一套说法。
而这一套说法之所以盛行，无非是一些小人儒为了讨好君王，所歪曲圣人思想而得。
卡洛伊回忆来，回忆去，追根溯源也就想到了孔子那里。
想那孔子言行，也就记录于《论语》之中，其内关于孝的文字可谓不少。
卡洛伊却无论怎么回忆原文，也没有发现一句是要求子女必须按照父母意愿做事的文字。
其中，卡洛伊就想到这么一句：
父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
这话似乎就有子女必须要顺从父母，按照父母之愿行事的意思。
但卡洛伊一琢磨，却不是这么回事。
你想啊，父在，观其志。这个“志”应该是孩子本身的志愿，志向，也没说是父母强加的啊？
孔子那么推崇大禹，说他十分孝顺，可是，大禹的父母之意愿，是要大禹去死。
可人家大禹死去了吗？
不仅没听父母的话，反而跟父母对着干，几次三番逃脱父母的死亡设计。
这要按照那些小人儒的解读，冠以父要子亡，子不得不亡之罪，那大禹岂不是犯了忤逆大罪，本就该杀吗？
但人家孔子为何还那么推崇大禹的孝呢？
卡洛伊心说，这“父在，观其志”，也只不过是说，当父母活着时，要看子女的志向和行动如何。
而父没，观其行，则是指，父母死后，再看子女的志向和行动。
如果多年之后，这子女的志向和行动，都跟父母在时一样，那才是孝。
也就是说，作为子女，一定要真诚，要把自己真正的意愿表露出来。
而不能或是为了依靠父母，惧怕父母，讨好父母等等原因，就顺着父母的意思行事。
这样的虚伪行径，本来就是对父母的极大不尊敬。
想那生活中，也有不少这样的例子。
父母在时，因为有约束，是个乖乖孩，人人都夸其孝顺。
可父母死了，他就反天了，跟父母活着时言行简直一百八十度大转弯。
这样的人，应该是一捞一大把？
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但是，卡洛伊知道什么才是真正的孝顺，所以，他并不会真的顺着自己母亲的意思去做事。
卡洛伊背靠着门，在为自己对抗母亲而寻找理论依据。
作为一个中国穿越者，他的理论依据，自然要在中华文明里去寻找。
而对于孝这个东西，论述最多的，恐怕只有孔孟之道了。
卡洛伊以自己的思绪，打断母亲在外边的抱怨。
他想到了很多关于孝的解说，从古至今的都有。
而此刻，他突然明白了一件事，那就是，孝这个东西，一直都是被解释歪了的。
自己当时所认知的孝，无非都是父母之命不可违这一套说法。
而这一套说法之所以盛行，无非是一些小人儒为了讨好君王，所歪曲圣人思想而得。
卡洛伊回忆来，回忆去，追根溯源也就想到了孔子那里。
想那孔子言行，也就记录于《论语》之中，其内关于孝的文字可谓不少。
卡洛伊却无论怎么回忆原文，也没有发现一句是要求子女必须按照父母意愿做事的文字。
其中，卡洛伊就想到这么一句：
父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
这话似乎就有子女必须要顺从父母，按照父母之愿行事的意思。
但卡洛伊一琢磨，却不是这么回事。
你想啊，父在，观其志。这个“志”应该是孩子本身的志愿，志向，也没说是父母强加的啊？
孔子那么推崇大禹，说他十分孝顺，可是，大禹的父母之意愿，是要大禹去死。
可人家大禹死去了吗？
不仅没听父母的话，反而跟父母对着干，几次三番逃脱父母的死亡设计。
这要按照那些小人儒的解读，冠以父要子亡，子不得不亡之罪，那大禹岂不是犯了忤逆大罪，本就该杀吗？
但人家孔子为何还那么推崇大禹的孝呢？
卡洛伊心说，这“父在，观其志”，也只不过是说，当父母活着时，要看子女的志向和行动如何。
而父没，观其行，则是指，父母死后，再看子女的志向和行动。
如果多年之后，这子女的志向和行动，都跟父母在时一样，那才是孝。
也就是说，作为子女，一定要真诚，要把自己真正的意愿表露出来。
而不能或是为了依靠父母，惧怕父母，讨好父母等等原因，就顺着父母的意思行事。
这样的虚伪行径，本来就是对父母的极大不尊敬。
想那生活中，也有不少这样的例子。
父母在时，因为有约束，是个乖乖孩，人人都夸其孝顺。
可父母死了，他就反天了，跟父母活着时言行简直一百八十度大转弯。
这样的人，应该是一捞一大把？