水画构图精美，空间层次感极强，给人无限的联想。
虽然王维后期隐退山林，参禅悟道，但他因为出身名门，钱是从来不愁的。
所以他作画基本都是用的绢本。
唐朝的丝绢已经到达了前所未有的水平，材质也非常好辨认。
捣熟或搥如银板这种绘画用绢帛，这种绢帛的好处是能够让绢帛变硬，丝织品的经纬度不易变动。而且在这种绢帛上绘画可以晕染，使画面色彩叠加，更富有层次化，
因为这个特殊的技术，因此对这种绢本非常的好认。
夏玉周手一摸，依然有了答案。
绢帛没问题，那就基本没问题了。
再看落款，现存的王维的书法有碑帖和临摹的画也可以作为参考。
另外再通过落款的时期推算时间，完了再从史书上和地方志上去找相关的记录。
公元758年，王维因为安史之乱作伪军的事被下了诏狱，本应开刀问斩，后来运气不错，又重新做官。
没多久王维就致仕退休，归隐山林，一心一意参禅悟道，放归大自然。
三年后。王维仙逝。
作画的地方也是对的。
再看画上面的配诗，'喜祖三至留宿'。
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。行人返深巷。积雪带馀晖。早岁同袍者，高车何处归。"
这首诗在全唐诗里也是能查到的。
诗画落款一对比，完全对得上。
这画，不用再看。
真迹无疑！
夏玉周轻轻吁了一口气，大喜过望，振奋无比。
罗挺几个大师还在钻研着立意笔锋，以及最重要的收藏印戳和印章。
唐朝的名人那时候还没有什么版权意识，仅仅只有落款。只有极少的大人物才用印玺印戳。
到了宋朝的时候，文人们才喜欢盖章印戳。
这画既然能流传到今天，那么肯定绝对的是传世品。
如果不是传世品，那根本保留不到今天。
后世的北宋最著名的收藏家也是书画大家李公麟，这画上面赫然就有他的印戳。
因为宋朝的时候，是公认的神州第一次收藏高峰期。那时候的宋朝真的是文化氛围最高峰的一个朝代，甚至超过了现在。
南宋著名收藏大家刘松年也盖了印戳。
明代的宣德皇帝朱瞻基，景泰帝朱祁钰父子俩也有印戳。
还有各个宋元明三代各个大文豪大收藏家也有十几方的印戳印章。
北宋时候的苏易简和王溥两位最负盛名的收藏大家。元代赵孟頫的松雪斋印戳，元代鲁国大长公主祥哥剌吉的皇姊图书收藏印戳。
明代的大家孙承泽印，冯梦桢的快雪堂印。
到了清朝以后，书画上就没再没有清朝名流的印章戳印了。
虽然王维后期隐退山林，参禅悟道，但他因为出身名门，钱是从来不愁的。
所以他作画基本都是用的绢本。
唐朝的丝绢已经到达了前所未有的水平，材质也非常好辨认。
捣熟或搥如银板这种绘画用绢帛，这种绢帛的好处是能够让绢帛变硬，丝织品的经纬度不易变动。而且在这种绢帛上绘画可以晕染，使画面色彩叠加，更富有层次化，
因为这个特殊的技术，因此对这种绢本非常的好认。
夏玉周手一摸，依然有了答案。
绢帛没问题，那就基本没问题了。
再看落款，现存的王维的书法有碑帖和临摹的画也可以作为参考。
另外再通过落款的时期推算时间，完了再从史书上和地方志上去找相关的记录。
公元758年，王维因为安史之乱作伪军的事被下了诏狱，本应开刀问斩，后来运气不错，又重新做官。
没多久王维就致仕退休，归隐山林，一心一意参禅悟道，放归大自然。
三年后。王维仙逝。
作画的地方也是对的。
再看画上面的配诗，'喜祖三至留宿'。
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。行人返深巷。积雪带馀晖。早岁同袍者，高车何处归。"
这首诗在全唐诗里也是能查到的。
诗画落款一对比，完全对得上。
这画，不用再看。
真迹无疑！
夏玉周轻轻吁了一口气，大喜过望，振奋无比。
罗挺几个大师还在钻研着立意笔锋，以及最重要的收藏印戳和印章。
唐朝的名人那时候还没有什么版权意识，仅仅只有落款。只有极少的大人物才用印玺印戳。
到了宋朝的时候，文人们才喜欢盖章印戳。
这画既然能流传到今天，那么肯定绝对的是传世品。
如果不是传世品，那根本保留不到今天。
后世的北宋最著名的收藏家也是书画大家李公麟，这画上面赫然就有他的印戳。
因为宋朝的时候，是公认的神州第一次收藏高峰期。那时候的宋朝真的是文化氛围最高峰的一个朝代，甚至超过了现在。
南宋著名收藏大家刘松年也盖了印戳。
明代的宣德皇帝朱瞻基，景泰帝朱祁钰父子俩也有印戳。
还有各个宋元明三代各个大文豪大收藏家也有十几方的印戳印章。
北宋时候的苏易简和王溥两位最负盛名的收藏大家。元代赵孟頫的松雪斋印戳，元代鲁国大长公主祥哥剌吉的皇姊图书收藏印戳。
明代的大家孙承泽印，冯梦桢的快雪堂印。
到了清朝以后，书画上就没再没有清朝名流的印章戳印了。
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