哲学一点，就是“存在即是合理。”
人的欲望是无法消除的，这是本性。或者说这是人体的基本职能，就像货币的基本职能是流通手段和价值尺度一样。
所以说，朱熹的“存天理，灭人欲”在现在看来，其实有点反人类。
更何况，人家不偷不抢，靠自己身体勤劳致富，你情我愿的交易。何错之有?可是，站在道德的立场上，这样的说法就是歪理。
卓文君与司马相如一见钟情，雪夜私奔。宋明理学家怒斥“逾墙淫奔无耻之尤”，而明末李贽却说“正获身，非失身；当大喜，何耻为?”
由此可见，道德本身其实也没有一个固定的标准，会随着时代而改变。比如现在，相信大多数人对这些灰色产业都是持睁一只眼闭一只眼的态度。
但孟笛始终觉得，人要是被这种本能支配了，那和只会繁衍的牲畜也就没有多大区别。
孟笛迷惘了，他唾弃自己的行为。他知道他和燕柠都违背了道德的约束，所以他有些不知所措。不知道该怎样面对自己肩负的荣誉和心中坚守的信念。(3/3)
人的欲望是无法消除的，这是本性。或者说这是人体的基本职能，就像货币的基本职能是流通手段和价值尺度一样。
所以说，朱熹的“存天理，灭人欲”在现在看来，其实有点反人类。
更何况，人家不偷不抢，靠自己身体勤劳致富，你情我愿的交易。何错之有?可是，站在道德的立场上，这样的说法就是歪理。
卓文君与司马相如一见钟情，雪夜私奔。宋明理学家怒斥“逾墙淫奔无耻之尤”，而明末李贽却说“正获身，非失身；当大喜，何耻为?”
由此可见，道德本身其实也没有一个固定的标准，会随着时代而改变。比如现在，相信大多数人对这些灰色产业都是持睁一只眼闭一只眼的态度。
但孟笛始终觉得，人要是被这种本能支配了，那和只会繁衍的牲畜也就没有多大区别。
孟笛迷惘了，他唾弃自己的行为。他知道他和燕柠都违背了道德的约束，所以他有些不知所措。不知道该怎样面对自己肩负的荣誉和心中坚守的信念。(3/3)