道的就是此心，不贪不妄，从没变过。
至于菩提树枝和果子，并不要悲愿回去取，他随身有带。
于是万事俱备。
菩提树枝做画笔，果实凤火冥河水揉为丹砂，世上最高规格的符箓制作就此开始，相信天上人也没有这种档次的用具了……
安安有些惊奇地看着秦弈画符。
素知居云岫琴棋书画，连清茶都画过她的本子……秦弈师从居云岫学这些，但只知秦弈笛子吹得好，还没见秦弈画过画。
原来秦弈也会画画的。
符箓和画画，在某种程度上确实是一样的，基本功的需求就不提了，就连绘画到了深处所需的“画神”，都一样。
只不过绘画体现的是具体画面，符箓体现的是抽象的道纹。
抽象画？
有点那意思，但不全是。
就像是“门”上的花纹一样，那是天道显形，里面蕴含了大道万千，你没法直观地从纹路上得到什么具体意思，需要悟，而每个人所悟又有可能不同。
悟还算简单，是学习。而把虚无的法则体现为纹理，是输出。
这就更难了许多。
道纹、大道法则，这种东西说来太虚玄，是很难尽述的。当把这种无法表述的东西，以纹理镌刻，那要怎么表述出来？当然看似就是乱七八糟。
一般情况，人们看不懂，都会觉得丑不拉几的，“鬼画符”的俗语就是膈应这个的。
但安安虽然看不懂秦弈画的啥，却觉得很漂亮。
直观的第一感受就是直透灵魂的美。
大道之则当然是美的，符合任何人灵魂深处的审美。
“门”之所以会“固执”地把周围的事物变成它理想中的形态，那就是因为众妙之门是大道显形，被动地在传输大道之美。
连秦弈的动作都很美，行云流水的飘逸，仿佛笔下正在挥洒乾坤。
秦弈也发现，画道修行对这种事真的有帮助。
人们脑中总是能有很多画面，但落笔就成了涂鸦。画道的基础就是让你脑中的东西在笔端呈现出来，形象画也好，抽象画也好，本质都是为了这个意义。
流苏把相关的道则输送到他脑海中，他要怎么把这个道则体现成符箓？
一般人根本达不成，知道与呈现出来，是两回事。
画道的修行，使他能够达成这一点。
秦弈收笔。
用来试水的符纸光芒大盛，玄奥的法纹交相勾连，犹如龙蛇游过，冥河水波粼粼，凤凰羽间彩纹，菩提树干虬结，共同构造成了难言的纹路。
安安清晰地体会出其中的意象，内镇心魔，外御天魔，谨守灵台神光，不灭灵性之本。
符箓镌纹：镇魔法则。
区区低级符纸，竟给人一种大道之初的莽荒意象。
秦弈掂着这张符纸，出神地看了一阵，低声道：“不知魔主是否想得到，我们能有如此法则运用。若是想不到，那这就是我们的制胜之机，不仅可自守，还可以……
至于菩提树枝和果子，并不要悲愿回去取，他随身有带。
于是万事俱备。
菩提树枝做画笔，果实凤火冥河水揉为丹砂，世上最高规格的符箓制作就此开始，相信天上人也没有这种档次的用具了……
安安有些惊奇地看着秦弈画符。
素知居云岫琴棋书画，连清茶都画过她的本子……秦弈师从居云岫学这些，但只知秦弈笛子吹得好，还没见秦弈画过画。
原来秦弈也会画画的。
符箓和画画，在某种程度上确实是一样的，基本功的需求就不提了，就连绘画到了深处所需的“画神”，都一样。
只不过绘画体现的是具体画面，符箓体现的是抽象的道纹。
抽象画？
有点那意思，但不全是。
就像是“门”上的花纹一样，那是天道显形，里面蕴含了大道万千，你没法直观地从纹路上得到什么具体意思，需要悟，而每个人所悟又有可能不同。
悟还算简单，是学习。而把虚无的法则体现为纹理，是输出。
这就更难了许多。
道纹、大道法则，这种东西说来太虚玄，是很难尽述的。当把这种无法表述的东西，以纹理镌刻，那要怎么表述出来？当然看似就是乱七八糟。
一般情况，人们看不懂，都会觉得丑不拉几的，“鬼画符”的俗语就是膈应这个的。
但安安虽然看不懂秦弈画的啥，却觉得很漂亮。
直观的第一感受就是直透灵魂的美。
大道之则当然是美的，符合任何人灵魂深处的审美。
“门”之所以会“固执”地把周围的事物变成它理想中的形态，那就是因为众妙之门是大道显形，被动地在传输大道之美。
连秦弈的动作都很美，行云流水的飘逸，仿佛笔下正在挥洒乾坤。
秦弈也发现，画道修行对这种事真的有帮助。
人们脑中总是能有很多画面，但落笔就成了涂鸦。画道的基础就是让你脑中的东西在笔端呈现出来，形象画也好，抽象画也好，本质都是为了这个意义。
流苏把相关的道则输送到他脑海中，他要怎么把这个道则体现成符箓？
一般人根本达不成，知道与呈现出来，是两回事。
画道的修行，使他能够达成这一点。
秦弈收笔。
用来试水的符纸光芒大盛，玄奥的法纹交相勾连，犹如龙蛇游过，冥河水波粼粼，凤凰羽间彩纹，菩提树干虬结，共同构造成了难言的纹路。
安安清晰地体会出其中的意象，内镇心魔，外御天魔，谨守灵台神光，不灭灵性之本。
符箓镌纹：镇魔法则。
区区低级符纸，竟给人一种大道之初的莽荒意象。
秦弈掂着这张符纸，出神地看了一阵，低声道：“不知魔主是否想得到，我们能有如此法则运用。若是想不到，那这就是我们的制胜之机，不仅可自守，还可以……
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