上古的华夏先，未必懂得什么理，也不清楚什么生物，分子，结构，但是民众需，就有人去研，就去寻找方，甚至不需要什么前置科，直接上手就想着怎么去用！….
本章未，请点击下一页继续
九章算，是为了用。
历法节，也是为了用。
在炎黄之时就有人想要给脑袋开个洞，那个时候的人有说过一句不行，说没有生物，没有材料学什么，这个求下面的人必须要做，就像是一些公司的业绩指，永远都是层层加，结果就是下面的人也开始装，也跟着喊口，至于做不做的，那是另外一回事了……
到了后，大汉忠孝的三观就被改变了。
三四百年的时，虚假的反倒是正确，真实的却被责骂。
然后越传越，大汉之人花钱买名，后世之人花钱雇水，大汉之人有名望就当官捞，后世之人有流量就开始割韭菜……
一脉相承。
为什么不在开始的时候
就试着去，去制，让这块大石球别走歪了呢？
越往，自然越费劲。
所以斐潜派出了祢衡。
感谢曹丞相赠送的大口径喷，老铁666……
祢衡上了，就站在中，傲然而立。
周边是群情激昂的学子。
祢衡神色澹，就像是看着一群土鸡瓦，他很习，甚至很享受这种场面。这一，他和卢毓完全不同。
子，臣事君以，左传亦，失忠与，何以事君？一名学子大声呼喝，故而忠乃事君，岂可容与他事哉？！
祢衡哈哈笑了，很不客气的说道：竖子未通经，岂敢妄言之？！读书不求全，便不如无书矣！左孝则是个人家庭伦，二者主体相，但是客体不一，并不可以混为一谈。
而且在华夏整个封建王朝的演变过程当，忠的概念因为君王统治的需，所以在不断的强，越往，就越是不谈什么君对于臣下的忠，这是因为君权和父权矛，也是公与私的矛盾。
家族利益和国家利益冲突的时，便是忠孝难两全。
因此在很多时，君王都为了自身的利，鼓励和宣传那些为了忠而舍弃孝的官，甚至越往后期便是越发的强，唐宋之，忠便是高于孝，大多数官员在难以两全的时，基本上都会选择，而到了明，更进一步变成愚忠的也不在少数。
可是真的只讲究单方面的忠真的就是一件好事么？
忠孝两全的定，真的只是公私之别么？
很显，并不是。
就像是后世一些企业公，一味强调员工要服，要执，要这个要那，但是从未考虑过员工自身的需，等到员工三十五了就发大招直接一张毕业证送，这样对于整体社会是有益的？还可以腆着脸表示说自己为社会输送了多少人才？
很多事，一旦极端，都很不好。
如果祢以说的……
孝应于忠之前！一名学子顾着勇气大声喝，就像是勇者举着刀冲向了大魔，书有，肇牵车，远服贾，孝养厥父母。厥父母，自洗，致用酒。此便为孝！此乃早于春秋之事，故当孝于忠，孝重于忠是也！宜当称之为孝忠论为上！
本章未完，点击下一页继续阅读 (2/3)
本章未，请点击下一页继续
九章算，是为了用。
历法节，也是为了用。
在炎黄之时就有人想要给脑袋开个洞，那个时候的人有说过一句不行，说没有生物，没有材料学什么，这个求下面的人必须要做，就像是一些公司的业绩指，永远都是层层加，结果就是下面的人也开始装，也跟着喊口，至于做不做的，那是另外一回事了……
到了后，大汉忠孝的三观就被改变了。
三四百年的时，虚假的反倒是正确，真实的却被责骂。
然后越传越，大汉之人花钱买名，后世之人花钱雇水，大汉之人有名望就当官捞，后世之人有流量就开始割韭菜……
一脉相承。
为什么不在开始的时候
就试着去，去制，让这块大石球别走歪了呢？
越往，自然越费劲。
所以斐潜派出了祢衡。
感谢曹丞相赠送的大口径喷，老铁666……
祢衡上了，就站在中，傲然而立。
周边是群情激昂的学子。
祢衡神色澹，就像是看着一群土鸡瓦，他很习，甚至很享受这种场面。这一，他和卢毓完全不同。
子，臣事君以，左传亦，失忠与，何以事君？一名学子大声呼喝，故而忠乃事君，岂可容与他事哉？！
祢衡哈哈笑了，很不客气的说道：竖子未通经，岂敢妄言之？！读书不求全，便不如无书矣！左孝则是个人家庭伦，二者主体相，但是客体不一，并不可以混为一谈。
而且在华夏整个封建王朝的演变过程当，忠的概念因为君王统治的需，所以在不断的强，越往，就越是不谈什么君对于臣下的忠，这是因为君权和父权矛，也是公与私的矛盾。
家族利益和国家利益冲突的时，便是忠孝难两全。
因此在很多时，君王都为了自身的利，鼓励和宣传那些为了忠而舍弃孝的官，甚至越往后期便是越发的强，唐宋之，忠便是高于孝，大多数官员在难以两全的时，基本上都会选择，而到了明，更进一步变成愚忠的也不在少数。
可是真的只讲究单方面的忠真的就是一件好事么？
忠孝两全的定，真的只是公私之别么？
很显，并不是。
就像是后世一些企业公，一味强调员工要服，要执，要这个要那，但是从未考虑过员工自身的需，等到员工三十五了就发大招直接一张毕业证送，这样对于整体社会是有益的？还可以腆着脸表示说自己为社会输送了多少人才？
很多事，一旦极端，都很不好。
如果祢以说的……
孝应于忠之前！一名学子顾着勇气大声喝，就像是勇者举着刀冲向了大魔，书有，肇牵车，远服贾，孝养厥父母。厥父母，自洗，致用酒。此便为孝！此乃早于春秋之事，故当孝于忠，孝重于忠是也！宜当称之为孝忠论为上！
本章未完，点击下一页继续阅读 (2/3)