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毕竟辽东和辽西，就像是一根扁担上面的两块肉，吃了这一边的自然就会想着那一边的
而另外一份情报，就是夏侯尙发过来的表示后路大营被袭，请求增援的行文。
那么这两件事是不是可以联系在一起？
陈群走到屋角架起的舆图前，循之下，青龙寺里面的争论开始逐渐的走向了正规。
在起初的混乱且无序，随意且荒谬的争论的题目，被撤销了许多，而另外一些相对来说比较有深远意义的话题，则是被反复拿出来研讨。
虽然说依旧不能说所有的话题都是积极向上的，但是在大体的方向上，得到了一定的控制，被郑玄等人打压禁言的局面正在得到逐渐的缓解。
文学和思想上面的事项，是最难以说清楚的。
但也是最为重要的。
一般来说，除非是上层建筑的统治阶级不想要百姓进行思考，否则不会轻易的祭出删帖禁言拘留一条龙的手段，但是在中下层的执行过程当中，因为懒政怠政而搞一刀切的情况反倒是造成了许多404的出现。
怕出事情，怕担责任，怕被摘掉帽子，怕被砸了饭碗，因此将所有人的嘴都封上，稍微有些风吹便是立刻要把树都拔起放倒，为表忠心就是宁可错杀不可放过，这样的事情古代有很多。
别搞事情啊，别为难我的，我也只是个办事小吏啊，我也是拿人家的饭碗啊等等，这些大搞封禁的中下层官吏，像是他代表了所谓的公论一样。
左边之人仰天而笑，就像是听到了一个最为好笑的事情。
公论，何有公论？！如你我论于此处，便为公论乎？若你我二人不足为公，何等数目方可为称之为公论？天下之人，众也，然中人以下，以己论量天下者，众也！流俗积习，贵耳贱目者，亦众也！此等亦为众也，亦可为公论乎？
右首之人瞪圆了眼珠子，谬论！荒谬可笑！众论不可为公论，又有何等可为公论？！
左首那人依旧是笑着说道：孔子亦有言，天下有道，则礼乐征伐自天子出！天下无道，则礼乐征伐自诸侯出！自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。故若有道，则不议！亦无公论！知否，知否？！
这个右边的人显然没有想到这一点，顿时有些卡壳。
当然，左边之人也说得并非是真理，所谓天子所出的礼乐征伐，不过是孔老夫子的一厢情愿，他默认天子就是不会犯错的，就是宛如周公一般的贤能礼？
左边那人不慌不忙，此言初闻，似乎倒也无差，然则大谬。正所谓揖让之后有其放伐，放伐之后多生篡夺，上古春秋类此多亦！揖让为礼乎？周公当何如？又有何礼可礼于周公者？行于前者不能行于后，宜于古者不能宜于今，所谓礼法，当因时致宜，逝者皆刍狗矣，不亦朽敝乎哉？
时代总是在发展，所谓道理也要不断的更新，以适应新的社会形态。
以及由道理衍生出来的法律法规，也是如此。
右首的那位学子有些气急败坏的说道：若如你所言，天下间便无定礼！那朝堂之上，诸公皓首穷经，又是所为何事，为何又要开此青龙寺大论，以论三礼？你莫非是要讥讽骠骑，忤逆朝堂乎？
其实这个时候，基本上已经是右首的词
毕竟辽东和辽西，就像是一根扁担上面的两块肉，吃了这一边的自然就会想着那一边的
而另外一份情报，就是夏侯尙发过来的表示后路大营被袭，请求增援的行文。
那么这两件事是不是可以联系在一起？
陈群走到屋角架起的舆图前，循之下，青龙寺里面的争论开始逐渐的走向了正规。
在起初的混乱且无序，随意且荒谬的争论的题目，被撤销了许多，而另外一些相对来说比较有深远意义的话题，则是被反复拿出来研讨。
虽然说依旧不能说所有的话题都是积极向上的，但是在大体的方向上，得到了一定的控制，被郑玄等人打压禁言的局面正在得到逐渐的缓解。
文学和思想上面的事项，是最难以说清楚的。
但也是最为重要的。
一般来说，除非是上层建筑的统治阶级不想要百姓进行思考，否则不会轻易的祭出删帖禁言拘留一条龙的手段，但是在中下层的执行过程当中，因为懒政怠政而搞一刀切的情况反倒是造成了许多404的出现。
怕出事情，怕担责任，怕被摘掉帽子，怕被砸了饭碗，因此将所有人的嘴都封上，稍微有些风吹便是立刻要把树都拔起放倒，为表忠心就是宁可错杀不可放过，这样的事情古代有很多。
别搞事情啊，别为难我的，我也只是个办事小吏啊，我也是拿人家的饭碗啊等等，这些大搞封禁的中下层官吏，像是他代表了所谓的公论一样。
左边之人仰天而笑，就像是听到了一个最为好笑的事情。
公论，何有公论？！如你我论于此处，便为公论乎？若你我二人不足为公，何等数目方可为称之为公论？天下之人，众也，然中人以下，以己论量天下者，众也！流俗积习，贵耳贱目者，亦众也！此等亦为众也，亦可为公论乎？
右首之人瞪圆了眼珠子，谬论！荒谬可笑！众论不可为公论，又有何等可为公论？！
左首那人依旧是笑着说道：孔子亦有言，天下有道，则礼乐征伐自天子出！天下无道，则礼乐征伐自诸侯出！自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。故若有道，则不议！亦无公论！知否，知否？！
这个右边的人显然没有想到这一点，顿时有些卡壳。
当然，左边之人也说得并非是真理，所谓天子所出的礼乐征伐，不过是孔老夫子的一厢情愿，他默认天子就是不会犯错的，就是宛如周公一般的贤能礼？
左边那人不慌不忙，此言初闻，似乎倒也无差，然则大谬。正所谓揖让之后有其放伐，放伐之后多生篡夺，上古春秋类此多亦！揖让为礼乎？周公当何如？又有何礼可礼于周公者？行于前者不能行于后，宜于古者不能宜于今，所谓礼法，当因时致宜，逝者皆刍狗矣，不亦朽敝乎哉？
时代总是在发展，所谓道理也要不断的更新，以适应新的社会形态。
以及由道理衍生出来的法律法规，也是如此。
右首的那位学子有些气急败坏的说道：若如你所言，天下间便无定礼！那朝堂之上，诸公皓首穷经，又是所为何事，为何又要开此青龙寺大论，以论三礼？你莫非是要讥讽骠骑，忤逆朝堂乎？
其实这个时候，基本上已经是右首的词
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