还要使其成为自我循环的社会群落。
所以徐梁将辽东数百万亩的土地分给将士，正是为日后的国内移民打下基础。同时也作为模范标本，创立规矩。因为西北也是地旷人稀，面临异族侵占的危险，而自然环境比之辽东更为恶劣。
我朝在辽东人口居于劣势，如果只靠武力征服，很可能无法长久占据。陈栩道：所以总参谋部认为可以适当进行交易，先用粮食换取被东虏奴役的汉人，在囤积到了足够的人口之后，逐渐向北扩大光复区。
徐梁边走边道：没有了汉人奴隶，东虏连地都不会种。这种交易就是杀鸡取卵，他们肯做么？
陈栩道：如果他们不肯，我们就用火铳火炮让他们肯。
徐梁倒是很欣赏这个上尉参谋的思路，作为一个强大的军事力量，如果不会使用自己的长处解决问题，无疑是愚蠢的。
他又道：粮食，绸盯棉布、茶叶……除了火药、钢铁等军资之外，只要他们要，我们就换。辽东那边据还有一百五十万的汉人，不过都是包衣、汉军和绿营，能争取过来总是好的。
对于满洲真夷，参谋部有什么计划？徐梁又问道。
陈栩知道参谋部里关于如何处置满洲真夷有极大的分歧。有人认为这些刽子手各个都死不足惜，凡是入过关的，无不该杀。至于没有入过关的老弱妇孺，也该本着斩草除根的态度杀个干净。
这种思想的人占据了上风，不过并不能完全压制仁慈派。这些人认为都一样是人，过去他们野蛮只是因为没有开化，如今得沐王化，完全可以将他们派去矿洞铁厂做工赎罪，或者修路、运货。
具体该如何处置，总参认为这是内阁的工作。陈栩道。
徐梁笑了笑，这种国策问题的确应该是内阁进行商议的。他询问总参的意见，也是希望看看军方对此事态度。无论怎么，日后的辽东其实是军事地主们的下。
敢启陛下，卑职个人有些看法。陈栩突然又道。
徐梁点零头：说来听听。
卑职曾读古书，见周朝时候，犬戎距离宗周不过七十里；卫国都城之外十数里便有夷狄之所居。卑职由疵知，周朝之初，慈夷狄竟是与华夏杂处的。陈栩正是喜欢这些杂学，以至于时文制艺之术不精，所以多年科场奔波才得个生员而已。
虽以夷狄之人，而能弃夷狄之行，慕中国之道，服中国之服，言中国之言，行中国之行，则是亦中国而已，我亦将以中国待之，岂可复问其初为夷狄也。陈栩早就有过腹稿，这段话是特意写在文章里，投往《皇明军报》的。当下背了出来，也算再度利用。
徐梁知道周朝乃至秦汉都是华夏扩张的时代，作为一个年幼的文明，而且在这种扩张中承继了上古部落联盟时候以文化为基础，而轻视血缘的兼容模式。
可以，华夏自古就是一个文化概念，而非血缘概念。否则商人为东夷之族，周人为西戎之族，两者次第占据下中国，互相交融，最终形成了华夏，又如何分辨血缘？
后来管仲尊王攘夷，秦始皇设三十六郡，汉武帝扩疆西域……当地未开化的戎狄蛮夷难道都是被杀光的？还不是如融入了华夏之中。
故而听到陈栩的华夏夷狄之论，徐梁从内心中还是肯定的。
如果我们给他们贴个标签，比如‘满洲人’，就算咱们彻底杀光他们，满洲饶阴魂仍旧会伴随着我们的文明而存在。
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所以徐梁将辽东数百万亩的土地分给将士，正是为日后的国内移民打下基础。同时也作为模范标本，创立规矩。因为西北也是地旷人稀，面临异族侵占的危险，而自然环境比之辽东更为恶劣。
我朝在辽东人口居于劣势，如果只靠武力征服，很可能无法长久占据。陈栩道：所以总参谋部认为可以适当进行交易，先用粮食换取被东虏奴役的汉人，在囤积到了足够的人口之后，逐渐向北扩大光复区。
徐梁边走边道：没有了汉人奴隶，东虏连地都不会种。这种交易就是杀鸡取卵，他们肯做么？
陈栩道：如果他们不肯，我们就用火铳火炮让他们肯。
徐梁倒是很欣赏这个上尉参谋的思路，作为一个强大的军事力量，如果不会使用自己的长处解决问题，无疑是愚蠢的。
他又道：粮食，绸盯棉布、茶叶……除了火药、钢铁等军资之外，只要他们要，我们就换。辽东那边据还有一百五十万的汉人，不过都是包衣、汉军和绿营，能争取过来总是好的。
对于满洲真夷，参谋部有什么计划？徐梁又问道。
陈栩知道参谋部里关于如何处置满洲真夷有极大的分歧。有人认为这些刽子手各个都死不足惜，凡是入过关的，无不该杀。至于没有入过关的老弱妇孺，也该本着斩草除根的态度杀个干净。
这种思想的人占据了上风，不过并不能完全压制仁慈派。这些人认为都一样是人，过去他们野蛮只是因为没有开化，如今得沐王化，完全可以将他们派去矿洞铁厂做工赎罪，或者修路、运货。
具体该如何处置，总参认为这是内阁的工作。陈栩道。
徐梁笑了笑，这种国策问题的确应该是内阁进行商议的。他询问总参的意见，也是希望看看军方对此事态度。无论怎么，日后的辽东其实是军事地主们的下。
敢启陛下，卑职个人有些看法。陈栩突然又道。
徐梁点零头：说来听听。
卑职曾读古书，见周朝时候，犬戎距离宗周不过七十里；卫国都城之外十数里便有夷狄之所居。卑职由疵知，周朝之初，慈夷狄竟是与华夏杂处的。陈栩正是喜欢这些杂学，以至于时文制艺之术不精，所以多年科场奔波才得个生员而已。
虽以夷狄之人，而能弃夷狄之行，慕中国之道，服中国之服，言中国之言，行中国之行，则是亦中国而已，我亦将以中国待之，岂可复问其初为夷狄也。陈栩早就有过腹稿，这段话是特意写在文章里，投往《皇明军报》的。当下背了出来，也算再度利用。
徐梁知道周朝乃至秦汉都是华夏扩张的时代，作为一个年幼的文明，而且在这种扩张中承继了上古部落联盟时候以文化为基础，而轻视血缘的兼容模式。
可以，华夏自古就是一个文化概念，而非血缘概念。否则商人为东夷之族，周人为西戎之族，两者次第占据下中国，互相交融，最终形成了华夏，又如何分辨血缘？
后来管仲尊王攘夷，秦始皇设三十六郡，汉武帝扩疆西域……当地未开化的戎狄蛮夷难道都是被杀光的？还不是如融入了华夏之中。
故而听到陈栩的华夏夷狄之论，徐梁从内心中还是肯定的。
如果我们给他们贴个标签，比如‘满洲人’，就算咱们彻底杀光他们，满洲饶阴魂仍旧会伴随着我们的文明而存在。