第九百六十一章替身为业
佛教长久以来，就有替身为业，替身承劫一说。
天地万法平等，人修仙要受劫，教中兴亦要承劫。
从老子化胡至佛教中兴，佛教每一次都会找气运之人替劫。
最早，收婆罗门外教以之替劫，灭魔尊身外化身大梵天，为成佛门。
更收婆罗门诸神诸邪填充佛门，如：
收娜迦蛇妖一族化为八部天龙。
收毗湿奴神，封为那罗延天，是为色欲界之主。
收毁灭之神湿婆，化为大自在天，住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故内有此称。
后又收灵明石猴为徒，并使之成妖替劫，先受镇压，又以传道东方为功，在取经传道的路上，打杀生灵无数，以完杀劫。
而这种替身为业的方法，在佛门中很是兴盛。
即可灭本门、本人之劫，又可夺替身之人气运，美其名曰：佛陀以无量劫苦修成就的万德洪名，为众生作不退转的方便。
用白话讲，就是佛徒与外人强牵因果，将己身业力劫报传由他人受之，并夺他人气运。
而后，借轮回之机，将受业之人转回佛门，授其果业，供其驱策。
…………
鸠盘婆，就是当年大雷音寺，替身受业之人。
原本为观音禅院亲传大弟子，是观音禅院中兴之主，却是被‘大几和尚’诱之，与其结为夫妇，牵扯上极大因果。
之后，‘大几和尚’再故技重施，娶一女为妾，让妾室害鸠盘婆完劫。
最后，‘大几和尚’再度出家，完成整个过程。
其间，与鸠盘婆结婚，业力所指为：鸠盘婆背叛师门大罪。
然而，‘大几和尚’虽也出了大雷音寺，却是密而未宣，未曾割除僧籍，只算犯了色戒，指向是：受鸠盘婆引诱。
再往后娶妾，是三出之条，业在鸠盘婆，纳妾之过，错在妾室。
妾害妻，罪在妾。
大几和尚，断其妾，便是斩除因果，抽身而去。
以上，说起来麻烦，其实就和向天笑前世世界一般无二。
男女之错多在于女子，男人则很少受到责罚，此为不公。
好在！
鸠盘婆本身亦是佛门弟子，深知自己是入了局，果断斩除情丝，投入魔门之中。
以魔门大自在之法，躲过了业力，保住了丝丝气运，才能得以存活。
尔后，业力回转‘大几和尚’，鸠盘婆杀上大雷音寺，终报大仇。
代价便是整个人弄的是人不像人、鬼不像鬼。
……
看着跪在面前的观音禅院众尼，鸠盘婆迟疑了，思绪一下子回到过往。
当年大几和尚失败，大雷音寺又把主意打到了银叶神尼身上。
由于鸠盘婆之事，观音禅院早有防备，将道门拖入其中。本章未完，点击下一页继续阅读
(1/3)
佛教长久以来，就有替身为业，替身承劫一说。
天地万法平等，人修仙要受劫，教中兴亦要承劫。
从老子化胡至佛教中兴，佛教每一次都会找气运之人替劫。
最早，收婆罗门外教以之替劫，灭魔尊身外化身大梵天，为成佛门。
更收婆罗门诸神诸邪填充佛门，如：
收娜迦蛇妖一族化为八部天龙。
收毗湿奴神，封为那罗延天，是为色欲界之主。
收毁灭之神湿婆，化为大自在天，住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故内有此称。
后又收灵明石猴为徒，并使之成妖替劫，先受镇压，又以传道东方为功，在取经传道的路上，打杀生灵无数，以完杀劫。
而这种替身为业的方法，在佛门中很是兴盛。
即可灭本门、本人之劫，又可夺替身之人气运，美其名曰：佛陀以无量劫苦修成就的万德洪名，为众生作不退转的方便。
用白话讲，就是佛徒与外人强牵因果，将己身业力劫报传由他人受之，并夺他人气运。
而后，借轮回之机，将受业之人转回佛门，授其果业，供其驱策。
…………
鸠盘婆，就是当年大雷音寺，替身受业之人。
原本为观音禅院亲传大弟子，是观音禅院中兴之主，却是被‘大几和尚’诱之，与其结为夫妇，牵扯上极大因果。
之后，‘大几和尚’再故技重施，娶一女为妾，让妾室害鸠盘婆完劫。
最后，‘大几和尚’再度出家，完成整个过程。
其间，与鸠盘婆结婚，业力所指为：鸠盘婆背叛师门大罪。
然而，‘大几和尚’虽也出了大雷音寺，却是密而未宣，未曾割除僧籍，只算犯了色戒，指向是：受鸠盘婆引诱。
再往后娶妾，是三出之条，业在鸠盘婆，纳妾之过，错在妾室。
妾害妻，罪在妾。
大几和尚，断其妾，便是斩除因果，抽身而去。
以上，说起来麻烦，其实就和向天笑前世世界一般无二。
男女之错多在于女子，男人则很少受到责罚，此为不公。
好在！
鸠盘婆本身亦是佛门弟子，深知自己是入了局，果断斩除情丝，投入魔门之中。
以魔门大自在之法，躲过了业力，保住了丝丝气运，才能得以存活。
尔后，业力回转‘大几和尚’，鸠盘婆杀上大雷音寺，终报大仇。
代价便是整个人弄的是人不像人、鬼不像鬼。
……
看着跪在面前的观音禅院众尼，鸠盘婆迟疑了，思绪一下子回到过往。
当年大几和尚失败，大雷音寺又把主意打到了银叶神尼身上。
由于鸠盘婆之事，观音禅院早有防备，将道门拖入其中。